本週堂訊
Weekly Bulletin

德15：16-21  格前2：6-10  瑪5：17-37 2026/02/1     耶穌基督在天國來臨的新時代中，宣告了山中聖訓的大憲章，信友由於經驗到天國來臨，在生活中必須整體地變化，具有創新的面貌。不過有一點我們應當注意，雖然山中聖訓稱為大憲章，但這是現代人的一種說法，作為福音生活的基本原則和方向，雖然山中聖訓的確可稱為憲章，但是自它並非法律條文的內容而論，它不能與現代的憲章相提並論。山中聖訓中耶穌不是在立法，而是根據新時代精神，指出生活的方向。今天的福音（短式）中，教會選擇了三項與教友生活有關的事件，使我們具體地看見天國要求的特點。 　　 首先，耶穌表示天國的義德勝過經師和法利塞人的義德。後者根據的是舊約時代梅瑟的法律；而天國的義德，不在乎法律和命令，更重視在新時代中，天父透過人心的要求。只要分析今天福音中的三項事件，便能見出二者之間的差別。 　　 梅瑟傳下來的法律說：「不可殺人」；耶穌卻禁止向弟兄發怒。字面上已經可以見出耶穌要求得更多。但是透過字面，我們必須提出耶穌要求得更多的理由。原來在天國來臨的新時代中，基督的門徒深深經驗到天父對

依49：3，5-6 格前1：1-3 若1：29-34 2026/01/18     今日福音記載︰若翰洗者看見聖神像鴿子從天降下，在耶穌上面停著，他本來不認識耶穌，但派他來用水施洗的那一位對他說︰「你看見聖神降下，停在誰上面，誰就是那要用聖神施洗的人」。這是若翰所看見的，於是他作證，耶穌就是天主子。以上是若翰信仰歷程的三步曲：他看見、他認識、他作證。 　若翰「看見」聖神像鴿子降在耶穌身上，這是聖神給他的啟示，喚起他的注意。聖神像鴿子降在耶穌身上，大概在場的人也看見，但光是看見是不足夠的，還需有天主恩寵的啟示。天主恩寵臨到若翰身上，光照他內心，他內心的經驗使他「認識」在他面前的，就是默西亞、天主子。他不能不為祂「作證」，指出祂就是帶走世界罪惡的天主羔羊。這位有震撼力的先知的作證，的確使人走到耶穌的面前。 　若翰洗者的信仰歷程，是我們反省的好材料︰ 　（Ⅰ）看見。當天在約但河旁，耶穌是夾雜在人叢中，祂並沒有以奇特的姿態出現。今天，耶穌的臨在更平常。瑪竇福音中有關最後審判的比喻是這樣的︰耶穌就在兄弟中最小的一個身上出現。最小的就是指那些生病的、饑餓

依42：1-4，6-7  宗10：34-38  瑪3：13-17 2026/01/11     新約中，把耶穌受洗作為祂公開生活，即實踐來自天父賦與的使命的開始；而我們基督信徒也在受洗的日子，開始實踐在基督內的使命。所以今天我們一方面根據福音，分析基督怎樣開始祂的使命，另一方面藉此可以認識我們應當怎樣開始實踐基督信徒的使命。 　　耶穌受洗從水裏出來之後，特別應當提出來的有兩點：第一是天主聖神來到祂身上。第二是來自天上的聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的」。這句話，按照聖經學家的研究，表示耶穌的使命便是實踐舊約依撒意亞先知書中再三講論的上主僕人的任務，而且祂一定會中悅天父的旨意，完成這個任務。受洗時特別提出來的兩點，彼此之間具有密切關係，清楚地肯定一切來自天主的使命，必須藉著天主聖神的能力，才能完成；同時需要領受使命的人自己全力實踐。這在耶穌的生命中足以具體地證實。是聖神引領祂到荒野受誘；是聖神臨於祂身傳報喜訊；是仗賴天主的神祂驅魔；是因聖神祂歡欣祈禱……。總之，聖若望說：「天主把聖神無限量地賞賜了祂」。但是耶穌在公開生活中同時真實地面對種種挑戰，

德3：3-7，14-17 哥3：12-21 瑪2：13-15，19-23 2025/12/28    2025/12/28    基督信徒構成的家庭，似乎在新約中已經稱為教會，用我們現代的名詞，可說家庭是「小型教會」。教會不是別的，基本上是藉著信仰與洗禮，生活在以基督為首的團體內，那麼信友組成的家庭團體，怎樣才可以稱為「小型教會」？一對夫婦藉著基督建立的婚姻聖事，兩人共為一體；再由他們產生的不只是人間的子女，而且也是天主的子女。基督信徒的家庭，的確是一個教會團體。 　　 教會的生命具有許多特徵，其中之一便是分享耶穌基督死亡與復活的逾越奧跡。這不只在聖洗與聖體聖事中，而且應多在日常生活中，死於罪惡，活於天主。教會如此，稱為「小型教會」的家庭也是如此。基督信徒的家庭必須分享耶穌的逾越奧跡。 　　 我們今天舉行聖家慶日，聽到的瑪竇福音正是啟示我們，聖家怎樣經歷了逾越奧跡。我們都知道逾越節最初記念的是以色列民族蒙受天主拯救的事件。當他們在埃及時，受盡法郎王的壓迫，結果由梅瑟率領，穿過紅海，解脫痛苦，獲得了自由。這是舊約以色列民族逾越節的來源。後來耶

依35：1-6，10 雅5：7-10 瑪11：2-11 20：18-24 2025/12/14    耶穌基督，人類的救主果然已經來到過了世間；而且復 活升天之後，還是天天臨在人間，直到世界末日。為此，人 類期待救主來臨的第一個將臨期已經結束，我們處在第二個 將臨期，等待人子光榮來臨。不過，為許許多多尚未認識基 督，還沒有體驗到基督救恩的人而言，似乎依舊處在第一個 將臨期中。也許有人會問：我們可以這樣說嗎？那些人如果 絲毫沒有渴望之心，怎能說處在將臨期中呢？ 其實，按照聖奧斯定的思想：人是天主所造的；人心如 果得不到天主的救恩，常是動盪不安。既然天主的救恩是在 基督內，賜給了人類，所以原則上我們可以說人人都渴望基 督的救恩；那些尚未認識基督的、不清楚意識到基督救恩的 人，亦在內心深處，模糊地渴望基督來臨到他們的生命中。 很多時候，他們所需要的，是教會為他們清楚地說明，耶穌 便是他們內心所渴望的救恩之來源；唯有祂的訊息才能滿足 人心基本的渴望。將臨期第三主日的福音，可以幫助教會反 省怎樣向那些尚在隱隱地渴望基督的人傳道。...

依7：10-14 羅1：1-7 瑪1：18-24 2025/12/21    基督徒相信耶穌是真天主真人，瑪竇福音就用生動的 手法去表達。他用族譜交代耶穌是亞巴郎之子、達味之 子，有圓滿的人性；跟著用報夢若瑟的故事，指出祂由聖 神而生，名字叫耶穌，又稱厄瑪奴耳，即天主與我們同在 之意。全書由族譜開始，以厄瑪奴耳作結（「我和你們天 天在一起，直到世界的終結」），人性與天主性，首尾呼 應。 面對人而天主的耶穌，路加安排聖母接納祂：「願照 你的話，成就於我吧。」瑪竇為了他的猶太讀者，強調若 瑟接納耶穌：「按照上主的天使所吩咐的把妻子迎娶過 來。」 若瑟是一位「義人」，一位在生活上期待天主、相信 天主許諾的人。面對未婚妻懷孕的困境，若瑟沒有要求嚴 格的公義，即要砸死對方或起碼要對方賠償，他在接受報 夢前已決定採取慈悲的方法，即暗中解除婚約。這是新約 基督徒應有的態度：慈悲而不流於放縱，公義而不失於刻 薄。這需要很大的智慧，只有感受天主恩寵的人，才有這 樣的胸襟。 另一方面，若瑟像聖母瑪利亞一樣，是聽了天主的話 而實行的人。他的信德使他相信天使

依11：1-10 羅15：4-9 瑪3：1-12 2025/12/07    今天的福音有一位戲劇性的人物出現了，若翰洗者是舊約的一位先知，也是新約的序幕人物。他的形象有點不倫不類，穿著駱駝毛的衣服，以蝗蟲野蜜為食，有點像中國的濟公。但為猶太人，他是個震憾心弦的人物。猶太人已是四百多年沒有先知了，先知成為傳說中的人物。若翰洗者在曠野的出現，說話直指人心，使人覺得他是天主的代言人，上主的神臨於他身上，難怪猶太群眾蜂擁到他的面前。 　　若翰的訊息很簡單：真心悔改吧！他沒有顯奇跡以滿足猶太人的好奇，卻以嚴厲的語氣，敦促他們改過。他要人以悔改去預備上主的道路。按當時的環境，以路作比喻是非常貼切的。那時出門是件苦差事，遠行前會先清還債務，安排家人生活和與朋友告別。若羅馬皇帝要出門，則會派人預備好道路，以便他安然到來。 　　若翰宣講的悔改不光是個形式，來到約旦河用水洗洗而已。悔改必須是內心轉向天主。他不留情地譴責只重外在形式的法利塞人和撒杜塞人，比喻他們像火燃燒曠野時逃走的毒蛇，其實是無路可逃，亞巴郎子孫的身份也救不了他們，他們必須真心悔

撒下5：1-3  哥1：12-20  路23： 35-43 2025/11/23  今天是基督君王節，也是教會禮儀年的最後一個主日。下一個主日，我們就要進入將臨期，揭開一個嶄新的教會禮儀年。聖史路加已經伴隨了我們整整一年，我們是否還記得，在路加福音開始時，我們曾聽到一個驚天動地的預報？上主的使者來到納匝肋小鎮，向一位年輕的童貞女傳報喜訊，她「將懷孕生子，並要給祂起名叫耶穌」。 　　 天使對她說：「祂將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把祂祖先達味的御座賜給祂。祂要為王統治雅各伯家，直到永遠；祂的王權沒有終結。」（路一32~33） 　　 瑪利亞在受孕之初就懷抱一個期待：她的孩子將來會為王。不同於過往的君王，而是天主預許的、人民夢寐以求千百年的和平王子、救贖者君王，祂將為猶太人乃至全世界帶來和平與救恩。瑪利亞非常寵幸地被揀選為祂的母親。 　　 然而到了福音的末尾，當聖史路加記述這位眾望所歸的救星的結局時，一切聽起來充滿著諷刺意味。祂的王位所在地是執行十字架酷刑的刑場；陪伴祂的是兩個兇犯，一個被釘在

拉3：19-20a  得後3：7-12  路21：5-19 2025/11/16    常年期即將結束，本主日的福音選讀，路21:5-19是耶穌末世言論的第一部分，要接上第二部份（20-38），才能看清全貌。澳門樂仁出版社的《偕主讀經四福音》翻譯、解釋得很好，可幫助我們領悟今天所讀的這一部分：「那時，有人在談論聖殿，讚賞美麗的石頭建築和還願的供物裝飾，但耶穌說：『你們看到的這一切，在那日子來到時，這些石頭沒有一塊將留在另一塊上，全要夷平。』」（5-6）門徒讚嘆聖殿之美，耶穌卻預言耶路撒冷的毀滅。「他們就問祂：『老師，什麼時候會發生這些事呢？這些事將要發生時，有什麼先兆呢？』祂說：『你們要小心，不要被誘騙！因為將有許多人冒我的名來，聲稱「是我」，又說「時候到了」，但不要跟隨他們！當你們聽說戰爭和暴亂時，不必驚慌。因為這些事必然先會發生，還不會立刻是末日。』」（7-9） 　　聖殿被毀的預言，引起一個問題：這事將在何時發生，發生之前又有什麼徵兆？耶穌的回答構成路加的「末世言論」，其中談到三件大事：耶路撒冷聖殿的毀滅，人子的來臨，及世界

智3：1-6，9  羅6：3-9  瑪25：31-46 2025/11/02    紀念亡者的意義 教會追念亡者的習慣，以及追思亡者日的訂立，主要在表達教會傳統的信仰。首先是「死亡並非生命的毀滅」的信仰。正如「亡者頌謝詞」所說的：「為信仰主的人，生命只是改變，並非毀滅」。我們也相信，信主的人死後會得到另一種生命，稱之為永生。而且有一天，亡者仍會復活起來。這信仰的主要基礎是耶穌基督為了我們人類受死而後復活了。 本紀念日的建立也是為了表達另一主要信仰：「諸聖的相通。」我們相信，所有亡者信友，可能由於罪罰或小罪，仍未進入天鄉，但仍屬教會的成員，我們能夠與他們相通。他們為了自身的罪罰或小罪，必須經過一段煉淨的階段。我們相信，在世的信友可藉祈禱、善工、獻祭等對他們有所幫助，使他們早日完全與天主和所有聖人在天上歡聚。教會慣用的說法，稱他們是煉獄的靈魂，又稱他們為等待中的教會。在紀念了天上諸聖 --光榮的教會-- 之後，再特別紀念那些在煉淨階段的靈魂，也是理所當然的。 本紀念日的訂立也是為了加強我們對永生與死後復活的信仰

德35：12-14，16-18  弟後4：6-8，16-18  路18：9-14 2025/10/26   本主日的路加福音18:9-14有兩個特點，一是結束了路加的長篇旅行報導：由加里肋亞，經撒瑪黎雅，到達猶大邊境（路9:51-18:14）。二是連同上個主日的福音，說出了祈禱的兩個要訣：恆心（上個主日的寡婦）與謙卑（本主日的稅吏）。耶穌講的這些比喻，常有許多細節，又生動活潑，值得欣賞。上周的不義法官和窮寡婦的比喻，本主日的法利塞人和稅吏登殿祈禱的比喻，都繪聲繪影，如見其人，路加這樣仔細記述，無非是要告訴人，怎樣祈禱才是天主所喜悅的。「祈禱」是路加福音發揮得又多又廣的主題。在此，我們即刻體驗今天的福音中，耶穌如何用五節經句（10-14）告訴我們該怎樣祈禱。 　　「祂（耶穌）對那些自以為正義而鄙視別人的，講了這個比喻：『有兩個人上聖殿去祈禱，一個是法利塞人，另一個是稅吏。』」（9-10）人人都需要悔改，悔改的第一步就是改變生活中的某些作風。當人果敢地按照福音精神度日時，卻又掉進一個微妙的誘惑：判斷別人沒有像自己那樣真心

依60：1-6  宗1：3-8  瑪28：16-20 2025/10/19  今天的節日在教會中具有特殊的意義。第四世紀以來，由於羅馬皇帝君士坦丁的皈依，教會得到國家的公開承認，漫長的迫害就此結束。隨後幾個世紀，她在羅馬帝國之中獨受尊重，成為國教，帝國的子民都皈依基督。帝國邊疆居民，當時尚稱為蠻族，漸漸地在幾位教宗，如聖大額我略的指導下接受福音；不少偉大的隱修士，如：聖奧斯定主教（英格蘭使徒）、聖博尼法爵主教（日耳曼使徒）、聖柏特利克主教（愛爾蘭使徒），都非常成功地推動福傳，歸化了那些蠻族。於是在中世紀，現在的歐洲各地幾乎都已信奉基督宗教。教會的確踐履了耶穌的命令，如同今天福音中所說的：「……所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名，給他們授洗；要教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。」 　　在近代歷史中，歐洲幾個強大的國家，如西班牙、葡萄牙等，向美洲新大陸、亞洲和大洋洲等地區擴展海上強權。肩負福傳使命的教會，也號召天主子民，往各地傳播福音；同時，教廷在十七世紀正式成立了一個今日稱為「萬民福音部」或「傳信部」的機構，

常年期第二十八主日 列下5：14-17  弟後2：8-13  路17：11-19 2025/10/12  上週主日的福音告訴我們，即使我們的信德只如同芥菜子那般大小，若要移山倒海，都不是難事。今天的聖言饗宴，也繼續信德的主題，並且再往深處延伸。 　血肉之軀，難免生病。疾病，常給人帶來痛苦，特別是纏人的病。在讀經一中，描寫了一個動人的故事：阿蘭王的軍長納阿曼，很受愛戴，但患了麻煩的癩病，當然希望能治癒。他聽了建議，到以色列尋求幫助。「天主的人」先知厄里叟告訴他，在約但河裡洗七次，就能治癒。這與納阿曼原先想像的隆重神聖的去病作法不同，所以，起初，他很生氣；但後來接受勸告，按照先知的指示，在約但河中浸了七次，奇妙的是，他的癩病竟然就這樣的痊癒了，肌膚如同嬰孩一樣，恢復潔淨。宿疾已除，納阿曼是多麼欣喜和感恩啊！所以，立即回頭找厄里叟道謝。厄里叟堅持不受納阿曼酬謝的禮物，並指出這是永生上主的恩澤。納阿曼因此認出真神，而願意只祭拜這天地間的唯一真神。 　在福音中，也有一個耶穌治癒痲瘋病的故事。耶穌在前往耶路撒冷途中，進入一

常年期第二十六主日 亞6：1a，4-7 弟前6：11-16 路16：19-31 2025/10/10 耶穌講的這個生動故事，是要給《路加福音》6:20-26裡說過的「何為真福、何為真禍」一個具體的範例。路加在此歸罪富翁的不是因為他富有，而是因為他沒有把錢財與人分享，一如梅瑟法律所要求的；也沒有及時行善，卻完全像那個以自我為中心的富農（12:20）。這個故事也照明上主日恭讀的不義管家的比喻：猶太人享有法律之光，是光明之子，卻不知藉樂善好施，獲得救恩，像匝凱那樣（19:8-10），反而甘作守財奴，不知用不義之財換取真實的天上財富（16:11-12）。 「後來這窮人死了，被眾天使接去，送到亞巴郎的懷抱。那富翁也死了，被人埋葬了。他在陰間，受著折磨，舉目一望，遠遠看見亞巴郎和倚在他懷中的拉匝祿。」（16:22-23）「送到亞巴郎的懷抱」：猶太人把永遠的幸福看作一桌盛宴（14:15），聖祖們會參與這盛宴（13:28-29），他們橫躺著用餐，一個人的頭靠近另個人的胸膛，因此在亞巴郎的懷中，是指在亞巴郎的身旁，那是天國慶典

常年期第二十五主日 亞 8：4-7 弟前 2：1-8 路 16：1-13 路加福音明言耶穌對祂的門徒有許多要求，其中一個 是放棄自己所擁有的一切（14:33），另一個強調得更多的要求是悔改，並且要及時，不可讓眼前的瑣事遮蔽視線，...

光榮十字聖架慶日 常年期第二十四主日 戶 21：4-9 斐 2：6-11 若 3：13-17 耶穌被釘死在十字架上。十字架最初僅被視為一種處死耶穌的工具，但是從宗徒時代開始，它已經成為耶穌自我犧牲，代人祭獻的象徵，同時也象徵基督自己，以及基督徒的整個信仰。若望福音賦予了十字...

常年期第二十三主日 智 9：13-19 費 9-10，12-17 路 14：25-33 今天福音中有些字句，必須根據聖經語言來解釋，否則 容易使人誤會。整體而言，這段福音為教會是極大的警惕， 因此值得讓我們反省一下。 聖經語言有它的特點，其中之一便是不多用直接的比較...

常年期第二十二主日 訓 3：19-21，30-31 希 12：18-19，22-24a 路 14：1，7-14 本主日感恩禮的福音選讀，路 14：1、7-14，有兩個 清楚的主題，一是作客，一是請客，而兩篇讀經分別呼應 了這兩個主題。讀經一，德...

常年期第二十一主日 依 66：18-21 希 12：5-7，11-13 路 13：22-30 當我們明瞭今天這段福音是耶穌身處猶太人當中所講 的，便會更加清楚瞭解耶穌傳報的訊息的超越性，以及後 代教會之所以自稱為「至公教會」的原因了。...

常年期第十九主日 智 18：6-9 希 11：1-2，8-19 路 12：32-48 今日三篇讀經，讓我嘗試用「聆聽」兩個字把它們連 起來。第一篇讀經提到關於「那一夜」的事，那一夜是指 上主解救以色列人脫離埃及奴役的那一晚。以色列人很重...

常年期第十八主日 訓 1：2，2：21-23 哥 3：1-5，9-11 路 12：13--21 今天的福音選讀很清楚地分為二段，先是一個真實事 件：有人請耶穌幫他與兄弟分家產（路 12:13-15），然後 耶穌講了一個比喻，說明只為自己積財，而不在天主前致...

常年期第十七主日 世界祖父母及長者日 創 18：20-32 哥 2：12-14 路 11：1-13 本主日福音選讀路 11:1-13，可分三段來讀。1-4 是路 加傳授的「天主經」，或基督新教弟兄所說的「主禱文」。 信主的人常會發問：該當如何祈禱？因此，路加在這裡寫說：...