德3：3-7，14-17 哥3：12-21 瑪2：13-15，19-23 2025/12/28    2025/12/28    基督信徒構成的家庭，似乎在新約中已經稱為教會，用我們現代的名詞，可說家庭是「小型教會」。教會不是別的，基本上是藉著信仰與洗禮，生活在以基督為首的團體內，那麼信友組成的家庭團體，怎樣才可以稱為「小型教會」？一對夫婦藉著基督建立的婚姻聖事，兩人共為一體；再由他們產生的不只是人間的子女，而且也是天主的子女。基督信徒的家庭，的確是一個教會團體。 　　 教會的生命具有許多特徵，其中之一便是分享耶穌基督死亡與復活的逾越奧跡。這不只在聖洗與聖體聖事中，而且應多在日常生活中，死於罪惡，活於天主。教會如此，稱為「小型教會」的家庭也是如此。基督信徒的家庭必須分享耶穌的逾越奧跡。 　　 我們今天舉行聖家慶日，聽到的瑪竇福音正是啟示我們，聖家怎樣經歷了逾越奧跡。我們都知道逾越節最初記念的是以色列民族蒙受天主拯救的事件。當他們在埃及時，受盡法郎王的壓迫，結果由梅瑟率領，穿過紅海，解脫痛苦，獲得了自由。這是舊約以色列民族逾越節的來源。後來耶

依35：1-6，10 雅5：7-10 瑪11：2-11 20：18-24 2025/12/14    耶穌基督，人類的救主果然已經來到過了世間；而且復 活升天之後，還是天天臨在人間，直到世界末日。為此，人 類期待救主來臨的第一個將臨期已經結束，我們處在第二個 將臨期，等待人子光榮來臨。不過，為許許多多尚未認識基 督，還沒有體驗到基督救恩的人而言，似乎依舊處在第一個 將臨期中。也許有人會問：我們可以這樣說嗎？那些人如果 絲毫沒有渴望之心，怎能說處在將臨期中呢？ 其實，按照聖奧斯定的思想：人是天主所造的；人心如 果得不到天主的救恩，常是動盪不安。既然天主的救恩是在 基督內，賜給了人類，所以原則上我們可以說人人都渴望基 督的救恩；那些尚未認識基督的、不清楚意識到基督救恩的 人，亦在內心深處，模糊地渴望基督來臨到他們的生命中。 很多時候，他們所需要的，是教會為他們清楚地說明，耶穌 便是他們內心所渴望的救恩之來源；唯有祂的訊息才能滿足 人心基本的渴望。將臨期第三主日的福音，可以幫助教會反 省怎樣向那些尚在隱隱地渴望基督的人傳道。...

依7：10-14 羅1：1-7 瑪1：18-24 2025/12/21    基督徒相信耶穌是真天主真人，瑪竇福音就用生動的 手法去表達。他用族譜交代耶穌是亞巴郎之子、達味之 子，有圓滿的人性；跟著用報夢若瑟的故事，指出祂由聖 神而生，名字叫耶穌，又稱厄瑪奴耳，即天主與我們同在 之意。全書由族譜開始，以厄瑪奴耳作結（「我和你們天 天在一起，直到世界的終結」），人性與天主性，首尾呼 應。 面對人而天主的耶穌，路加安排聖母接納祂：「願照 你的話，成就於我吧。」瑪竇為了他的猶太讀者，強調若 瑟接納耶穌：「按照上主的天使所吩咐的把妻子迎娶過 來。」 若瑟是一位「義人」，一位在生活上期待天主、相信 天主許諾的人。面對未婚妻懷孕的困境，若瑟沒有要求嚴 格的公義，即要砸死對方或起碼要對方賠償，他在接受報 夢前已決定採取慈悲的方法，即暗中解除婚約。這是新約 基督徒應有的態度：慈悲而不流於放縱，公義而不失於刻 薄。這需要很大的智慧，只有感受天主恩寵的人，才有這 樣的胸襟。 另一方面，若瑟像聖母瑪利亞一樣，是聽了天主的話 而實行的人。他的信德使他相信天使

依11：1-10 羅15：4-9 瑪3：1-12 2025/12/07    今天的福音有一位戲劇性的人物出現了，若翰洗者是舊約的一位先知，也是新約的序幕人物。他的形象有點不倫不類，穿著駱駝毛的衣服，以蝗蟲野蜜為食，有點像中國的濟公。但為猶太人，他是個震憾心弦的人物。猶太人已是四百多年沒有先知了，先知成為傳說中的人物。若翰洗者在曠野的出現，說話直指人心，使人覺得他是天主的代言人，上主的神臨於他身上，難怪猶太群眾蜂擁到他的面前。 　　若翰的訊息很簡單：真心悔改吧！他沒有顯奇跡以滿足猶太人的好奇，卻以嚴厲的語氣，敦促他們改過。他要人以悔改去預備上主的道路。按當時的環境，以路作比喻是非常貼切的。那時出門是件苦差事，遠行前會先清還債務，安排家人生活和與朋友告別。若羅馬皇帝要出門，則會派人預備好道路，以便他安然到來。 　　若翰宣講的悔改不光是個形式，來到約旦河用水洗洗而已。悔改必須是內心轉向天主。他不留情地譴責只重外在形式的法利塞人和撒杜塞人，比喻他們像火燃燒曠野時逃走的毒蛇，其實是無路可逃，亞巴郎子孫的身份也救不了他們，他們必須真心悔