緣起民國 61 年 6 月在主任司鐸白尚潔神父指導下，成立「台北聖家堂堂區會議」。民國 66 年 1 月堂區會議擴大組織，更名為「台北聖家堂教友傳教協進會」。 簡介簡稱傳協會，由聖堂一群熱心服務的教友志工們組成的團體，協助聖堂各項教務及牧靈工作的推展。它也是堂區內各善會橫向聯繫的組織，在主任司鐸的輔導下，藉協調、溝通、共同參與策劃、執行、堂區各項事務，對外則代表本堂全體教友，參與教區各項福傳、牧靈等工作並傾心配合教區旨意、使命，為教會奉獻心力，彰顯天主是愛的精神。2024.11.03 「聖家堂傳教協進會」正式更名為 「聖家堂牧靈福傳委員會」，乃根據主教團 2022 年春季會議通過的教會法典之規定行之。

德3：3-7，14-17 哥3：12-21 瑪2：13-15，19-23 2025/12/28    2025/12/28    基督信徒構成的家庭，似乎在新約中已經稱為教會，用我們現代的名詞，可說家庭是「小型教會」。教會不是別的，基本上是藉著信仰與洗禮，生活在以基督為首的團體內，那麼信友組成的家庭團體，怎樣才可以稱為「小型教會」？一對夫婦藉著基督建立的婚姻聖事，兩人共為一體；再由他們產生的不只是人間的子女，而且也是天主的子女。基督信徒的家庭，的確是一個教會團體。 　　 教會的生命具有許多特徵，其中之一便是分享耶穌基督死亡與復活的逾越奧跡。這不只在聖洗與聖體聖事中，而且應多在日常生活中，死於罪惡，活於天主。教會如此，稱為「小型教會」的家庭也是如此。基督信徒的家庭必須分享耶穌的逾越奧跡。 　　 我們今天舉行聖家慶日，聽到的瑪竇福音正是啟示我們，聖家怎樣經歷了逾越奧跡。我們都知道逾越節最初記念的是以色列民族蒙受天主拯救的事件。當他們在埃及時，受盡法郎王的壓迫，結果由梅瑟率領，穿過紅海，解脫痛苦，獲得了自由。這是舊約以色列民族逾越節的來源。後來耶

依35：1-6，10 雅5：7-10 瑪11：2-11 20：18-24 2025/12/14    耶穌基督，人類的救主果然已經來到過了世間；而且復 活升天之後，還是天天臨在人間，直到世界末日。為此，人 類期待救主來臨的第一個將臨期已經結束，我們處在第二個 將臨期，等待人子光榮來臨。不過，為許許多多尚未認識基 督，還沒有體驗到基督救恩的人而言，似乎依舊處在第一個 將臨期中。也許有人會問：我們可以這樣說嗎？那些人如果 絲毫沒有渴望之心，怎能說處在將臨期中呢？ 其實，按照聖奧斯定的思想：人是天主所造的；人心如 果得不到天主的救恩，常是動盪不安。既然天主的救恩是在 基督內，賜給了人類，所以原則上我們可以說人人都渴望基 督的救恩；那些尚未認識基督的、不清楚意識到基督救恩的 人，亦在內心深處，模糊地渴望基督來臨到他們的生命中。 很多時候，他們所需要的，是教會為他們清楚地說明，耶穌 便是他們內心所渴望的救恩之來源；唯有祂的訊息才能滿足 人心基本的渴望。將臨期第三主日的福音，可以幫助教會反 省怎樣向那些尚在隱隱地渴望基督的人傳道。...

依7：10-14 羅1：1-7 瑪1：18-24 2025/12/21    基督徒相信耶穌是真天主真人，瑪竇福音就用生動的 手法去表達。他用族譜交代耶穌是亞巴郎之子、達味之 子，有圓滿的人性；跟著用報夢若瑟的故事，指出祂由聖 神而生，名字叫耶穌，又稱厄瑪奴耳，即天主與我們同在 之意。全書由族譜開始，以厄瑪奴耳作結（「我和你們天 天在一起，直到世界的終結」），人性與天主性，首尾呼 應。 面對人而天主的耶穌，路加安排聖母接納祂：「願照 你的話，成就於我吧。」瑪竇為了他的猶太讀者，強調若 瑟接納耶穌：「按照上主的天使所吩咐的把妻子迎娶過 來。」 若瑟是一位「義人」，一位在生活上期待天主、相信 天主許諾的人。面對未婚妻懷孕的困境，若瑟沒有要求嚴 格的公義，即要砸死對方或起碼要對方賠償，他在接受報 夢前已決定採取慈悲的方法，即暗中解除婚約。這是新約 基督徒應有的態度：慈悲而不流於放縱，公義而不失於刻 薄。這需要很大的智慧，只有感受天主恩寵的人，才有這 樣的胸襟。 另一方面，若瑟像聖母瑪利亞一樣，是聽了天主的話 而實行的人。他的信德使他相信天使

依11：1-10 羅15：4-9 瑪3：1-12 2025/12/07    今天的福音有一位戲劇性的人物出現了，若翰洗者是舊約的一位先知，也是新約的序幕人物。他的形象有點不倫不類，穿著駱駝毛的衣服，以蝗蟲野蜜為食，有點像中國的濟公。但為猶太人，他是個震憾心弦的人物。猶太人已是四百多年沒有先知了，先知成為傳說中的人物。若翰洗者在曠野的出現，說話直指人心，使人覺得他是天主的代言人，上主的神臨於他身上，難怪猶太群眾蜂擁到他的面前。 　　若翰的訊息很簡單：真心悔改吧！他沒有顯奇跡以滿足猶太人的好奇，卻以嚴厲的語氣，敦促他們改過。他要人以悔改去預備上主的道路。按當時的環境，以路作比喻是非常貼切的。那時出門是件苦差事，遠行前會先清還債務，安排家人生活和與朋友告別。若羅馬皇帝要出門，則會派人預備好道路，以便他安然到來。 　　若翰宣講的悔改不光是個形式，來到約旦河用水洗洗而已。悔改必須是內心轉向天主。他不留情地譴責只重外在形式的法利塞人和撒杜塞人，比喻他們像火燃燒曠野時逃走的毒蛇，其實是無路可逃，亞巴郎子孫的身份也救不了他們，他們必須真心悔

撒下5：1-3  哥1：12-20  路23： 35-43 2025/11/23  今天是基督君王節，也是教會禮儀年的最後一個主日。下一個主日，我們就要進入將臨期，揭開一個嶄新的教會禮儀年。聖史路加已經伴隨了我們整整一年，我們是否還記得，在路加福音開始時，我們曾聽到一個驚天動地的預報？上主的使者來到納匝肋小鎮，向一位年輕的童貞女傳報喜訊，她「將懷孕生子，並要給祂起名叫耶穌」。 　　 天使對她說：「祂將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把祂祖先達味的御座賜給祂。祂要為王統治雅各伯家，直到永遠；祂的王權沒有終結。」（路一32~33） 　　 瑪利亞在受孕之初就懷抱一個期待：她的孩子將來會為王。不同於過往的君王，而是天主預許的、人民夢寐以求千百年的和平王子、救贖者君王，祂將為猶太人乃至全世界帶來和平與救恩。瑪利亞非常寵幸地被揀選為祂的母親。 　　 然而到了福音的末尾，當聖史路加記述這位眾望所歸的救星的結局時，一切聽起來充滿著諷刺意味。祂的王位所在地是執行十字架酷刑的刑場；陪伴祂的是兩個兇犯，一個被釘在

拉3：19-20a  得後3：7-12  路21：5-19 2025/11/16    常年期即將結束，本主日的福音選讀，路21:5-19是耶穌末世言論的第一部分，要接上第二部份（20-38），才能看清全貌。澳門樂仁出版社的《偕主讀經四福音》翻譯、解釋得很好，可幫助我們領悟今天所讀的這一部分：「那時，有人在談論聖殿，讚賞美麗的石頭建築和還願的供物裝飾，但耶穌說：『你們看到的這一切，在那日子來到時，這些石頭沒有一塊將留在另一塊上，全要夷平。』」（5-6）門徒讚嘆聖殿之美，耶穌卻預言耶路撒冷的毀滅。「他們就問祂：『老師，什麼時候會發生這些事呢？這些事將要發生時，有什麼先兆呢？』祂說：『你們要小心，不要被誘騙！因為將有許多人冒我的名來，聲稱「是我」，又說「時候到了」，但不要跟隨他們！當你們聽說戰爭和暴亂時，不必驚慌。因為這些事必然先會發生，還不會立刻是末日。』」（7-9） 　　聖殿被毀的預言，引起一個問題：這事將在何時發生，發生之前又有什麼徵兆？耶穌的回答構成路加的「末世言論」，其中談到三件大事：耶路撒冷聖殿的毀滅，人子的來臨，及世界

智3：1-6，9  羅6：3-9  瑪25：31-46 2025/11/02    紀念亡者的意義 教會追念亡者的習慣，以及追思亡者日的訂立，主要在表達教會傳統的信仰。首先是「死亡並非生命的毀滅」的信仰。正如「亡者頌謝詞」所說的：「為信仰主的人，生命只是改變，並非毀滅」。我們也相信，信主的人死後會得到另一種生命，稱之為永生。而且有一天，亡者仍會復活起來。這信仰的主要基礎是耶穌基督為了我們人類受死而後復活了。 本紀念日的建立也是為了表達另一主要信仰：「諸聖的相通。」我們相信，所有亡者信友，可能由於罪罰或小罪，仍未進入天鄉，但仍屬教會的成員，我們能夠與他們相通。他們為了自身的罪罰或小罪，必須經過一段煉淨的階段。我們相信，在世的信友可藉祈禱、善工、獻祭等對他們有所幫助，使他們早日完全與天主和所有聖人在天上歡聚。教會慣用的說法，稱他們是煉獄的靈魂，又稱他們為等待中的教會。在紀念了天上諸聖 --光榮的教會-- 之後，再特別紀念那些在煉淨階段的靈魂，也是理所當然的。 本紀念日的訂立也是為了加強我們對永生與死後復活的信仰

德35：12-14，16-18  弟後4：6-8，16-18  路18：9-14 2025/10/26   本主日的路加福音18:9-14有兩個特點，一是結束了路加的長篇旅行報導：由加里肋亞，經撒瑪黎雅，到達猶大邊境（路9:51-18:14）。二是連同上個主日的福音，說出了祈禱的兩個要訣：恆心（上個主日的寡婦）與謙卑（本主日的稅吏）。耶穌講的這些比喻，常有許多細節，又生動活潑，值得欣賞。上周的不義法官和窮寡婦的比喻，本主日的法利塞人和稅吏登殿祈禱的比喻，都繪聲繪影，如見其人，路加這樣仔細記述，無非是要告訴人，怎樣祈禱才是天主所喜悅的。「祈禱」是路加福音發揮得又多又廣的主題。在此，我們即刻體驗今天的福音中，耶穌如何用五節經句（10-14）告訴我們該怎樣祈禱。 　　「祂（耶穌）對那些自以為正義而鄙視別人的，講了這個比喻：『有兩個人上聖殿去祈禱，一個是法利塞人，另一個是稅吏。』」（9-10）人人都需要悔改，悔改的第一步就是改變生活中的某些作風。當人果敢地按照福音精神度日時，卻又掉進一個微妙的誘惑：判斷別人沒有像自己那樣真心