- 堂 聖家
- 11月1日
- 讀畢需時 4 分鐘
智3：1-6，9 羅6：3-9 瑪25：31-46 2025/11/02
紀念亡者的意義
教會追念亡者的習慣，以及追思亡者日的訂立，主要在表達教會傳統的信仰。首先是「死亡並非生命的毀滅」的信仰。正如「亡者頌謝詞」所說的：「為信仰主的人，生命只是改變，並非毀滅」。我們也相信，信主的人死後會得到另一種生命，稱之為永生。而且有一天，亡者仍會復活起來。這信仰的主要基礎是耶穌基督為了我們人類受死而後復活了。
本紀念日的建立也是為了表達另一主要信仰：「諸聖的相通。」我們相信，所有亡者信友，可能由於罪罰或小罪，仍未進入天鄉，但仍屬教會的成員，我們能夠與他們相通。他們為了自身的罪罰或小罪，必須經過一段煉淨的階段。我們相信，在世的信友可藉祈禱、善工、獻祭等對他們有所幫助，使他們早日完全與天主和所有聖人在天上歡聚。教會慣用的說法，稱他們是煉獄的靈魂，又稱他們為等待中的教會。在紀念了天上諸聖 --光榮的教會-- 之後，再特別紀念那些在煉淨階段的靈魂，也是理所當然的。
本紀念日的訂立也是為了加強我們對永生與死後復活的信仰與期望，因而提醒我們要努力善度今生，保持純潔無罪，好能得到善終而進入永生的天鄉。
教會一向重視對亡者的追念，早期未訂定特別紀念日是因為在禮儀中每天都有為亡者信友的禱詞，直到現在仍是如此。
本日的禮儀
本日禮儀最顯著的特點是每位司鐸可為煉靈舉行三台彌撒。這種習慣為西班牙道明會士於第十五世紀末所創始。教宗本篤第十四世於1748年予以認可，並將此舉行三台彌撒的特權給予西班牙、葡萄牙及拉丁美洲所有司鐸。教宗本篤第十五世於一九日五年則將此特權給予教會所有司鐸，但只許為自己的意向舉行一台彌撒，其他彌撒須為煉靈及教宗的意向而舉行。
本日的彌撒經文大部分均為新編，依照禮儀憲章（58）的指示，更清楚地表達基督徒死亡的逾越特徵：死亡不是終結，而是進入光榮境界的門路。除舊有的一式頌謝詞外，又補編了四式追思亡者頌謝詞。五式頌謝詞的主題分別為：(1) 復活的希望 ；(2) 基督死了，是要我們免除永死，為主而生活；(3) 基督是生命與復活；(4) 從塵世生活進到天上光榮；(5) 我們靠基督的勝利而進入永生。因此，新禮儀試圖帶給人對永生的希望，面對死亡的奧秘，仍感到安慰、平安：「我們雖為死亡的定律而悲傷，卻因永生的許諾而獲得安慰。」舊禮中的「震怒之日」（Dies irae）和其他令人產生恐怖、憂傷的經文或歌曲均被刪除，以便對復活之信德與希望的光輝，能放射出來，安慰憂苦者的心靈。
三台彌撒的讀經、專用經文所強調的是耶穌基督的逾越奧跡。第一台彌撒的進堂詠首先指出了這個主題：「耶穌確實死而復活了，凡是為耶穌死去的，天父也必同樣使他們與耶穌目同前來。在亞當內眾人都死了，同樣在基督內，眾人都要復活。」這裡也指出了眾人必要死的原因：亞當的過錯，但是人類靠死而復活的耶穌仍會復活。我們的祈禱通常是求天主賞賜亡者分享耶穌復活的榮耀（如第一集禱經）。各篇讀經也都與以上主題相關。
由於本紀念日的重要，遇到主日時，仍要舉行本日的追思彌撒，但日課宜念該主日日課。追思彌撒著紫色或黑色祭衣。
(摘錄 趙一舟神父《我們的慶節》所有亡者信友紀念日)
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