四旬期第四主日 111/3/27
蘇五9a，10-12 格後五17-21 路十五1-3，11-32
路加福音特別喜歡說天主的慈悲，因此被稱為罪人的福音。今日嘗試帶大家用一個「情」字去看浪子回頭的比喻，包含了罪惡和慈悲的對立，罪惡就是無情，慈悲就是有情。
小兒子求分家，是無情的表現。通常父親死了才會分家，父親在世就要求分家，小兒子明顯地傷了父親的心。得到家產後，小兒子立即離開家庭，這是對原生家庭無情的表現；把父親的家產揮霍淨盡，不在乎這是父親辛勞所得，更是無情之極。無情會使人失去尊嚴，亦會遭受周圍的環境和別人無情的看待。比喻中用窮困、潦倒、大荒年去表示環境的無情；小兒子被派去放豬，想食豬吃的豆莢也不能，顯出別人的無情。遇到無情的環境及無情的人，小兒子被迫停下來，反思「情」的重要。小兒子撫心自問，想起父親的好。
父親面對兒子要求分家時，他願分給他，他是個有情人！如果當日父親無情地把兒子趕走，或者兒子分家離開的時候，父親激憤地說了一些無情的話，那麼，無情對無情，結果彼此都是無情，不會負負得正的；小兒子大概不敢回家。現代那麼多年輕人自殺，可能生在一個無情的家。浪子的比喻是一個有情的父親，讓無情的小兒子在「情」裏找回自己；他想起父親的「情」，才有勇氣回家，並慚愧地承認自己的「無情」，說出懺悔的話，回到有情的父親身邊。
故事中父親的情，既明顯又真誠；他很遠見到兒子回來，就動了憐憫的心，即動了「情」。說他「趨前」擁抱，是譯得不夠傳神，原文是有「飛奔」的意思。父親不是等兒子走到面前，而是主動地、忘形地跑出去擁抱；這正顯示父親的真情流露。「擁抱」是狂喜的表現，多次見到有人脫險回來，他的親人會狂喜互相擁抱痛哭，那是真情的流露。他很樂意恢復小兒子作為兒子的身份：「袍」是榮譽，「戒指」代表權力，「鞋」是自由人的象徵，因為奴隸是沒有鞋穿的。比喻沒有說小兒子的結局，但大家都猜到他會變成有情人。
故事本來可以停在這裏，但耶穌願意顯示父親同樣慈悲地對待另一類無情的人。大兒子表面上循規蹈矩，但事實上，他亦是個無情的人。首先，他聽到弟弟歸來，便以冷面無情的公義，「生氣不肯進去」，對弟弟的遭遇沒有一點同情的心。他不承認這是自己的弟弟，不屑稱呼他，對父親說：「你這個兒子」。他對弟弟有一種想當然耳的譴責，說他「與娼妓在一起，耗盡你的財產」，這是個無情的推測。他對父親很不敬，沒有稱呼過「父親」，處處都是不客氣地稱「你」，反映出平日的服從是一種很勉強的責任。最後，他還用小山羊、小肥牛這些物質去量度與父親的「情」；還有，弟弟分家後，剩下的全都是他的，現在弟弟回來，父親竟恢復他兒子的地位，即弟弟再一次分到他的那一份，這是多麼不公道！父親對著這個無情的大兒子，同樣有情地稱呼他「孩子」，稱呼小兒子為「你的弟弟」，希望用親情來感動他。耶穌巧妙地把比喻停在這裡，大兒子的結局如何，在乎人能否聽到弦外之音，做個有情人。聽的人中不少是法利塞人和經師，耶穌就讓他們去決定大兒子的結局，祂耐心等待另一浪子的回頭。
比喻為我們有很大的啟示，今日人與人之間的疏離越來越明顯，人與人之間那份情越來越冷漠。我們時常聽到兄弟姊妹爭家產，或夫妻分手時那種無情的手法，令人難過。我們的社會已有夠多無情的人存在，作為基督徒，無情是與我們的身份不相稱。願我們聽到這個有情父親的比喻後，認識到天父的慈悲，做個有情的人。
（本文節錄自聖博敏神學院禮儀研究中心吳智勳 神父的分享）