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德15：16-21 格前2：6-10 瑪5：17-37
2026/02/1
耶穌基督在天國來臨的新時代中，宣告了山中聖訓的大憲章，信友由於經驗到天國來臨，在生活中必須整體地變化，具有創新的面貌。不過有一點我們應當注意，雖然山中聖訓稱為大憲章，但這是現代人的一種說法，作為福音生活的基本原則和方向，雖然山中聖訓的確可稱為憲章，但是自它並非法律條文的內容而論，它不能與現代的憲章相提並論。山中聖訓中耶穌不是在立法，而是根據新時代精神，指出生活的方向。今天的福音（短式）中，教會選擇了三項與教友生活有關的事件，使我們具體地看見天國要求的特點。
首先，耶穌表示天國的義德勝過經師和法利塞人的義德。後者根據的是舊約時代梅瑟的法律；而天國的義德，不在乎法律和命令，更重視在新時代中，天父透過人心的要求。只要分析今天福音中的三項事件，便能見出二者之間的差別。
梅瑟傳下來的法律說：「不可殺人」；耶穌卻禁止向弟兄發怒。字面上已經可以見出耶穌要求得更多。但是透過字面，我們必須提出耶穌要求得更多的理由。原來在天國來臨的新時代中，基督的門徒深深經驗到天父對待人類的新面貌。祂的定義是愛：祂接受人類如同子女；祂的態度是寬恕，而非發怒。因此，宣講天國來臨的耶穌，自然要求人效法天父待人的態度去對待別人。人類都是天父拯救的子女，彼此都是弟兄。天父不向我們發怒，我們怎能向弟兄發怒呢？
梅瑟傳下來的法律說：「不可姦淫」，耶穌卻禁止意淫、心裏的貪戀。當然這在字面上要求得更多。不過我們也必須認清耶穌的要求與天國來臨之間的關係，因為祂的一切必須根據這個背景來了解。原來耶穌啟示的天父，不只是天上的父，也是在暗中看見一切的父；祂不只是連頭髮都一一數過的全知天主，也是以祂子女心靈作住所的天主。祂不但知悉人心，而且要求心靈的潔淨。如是說來，耶穌禁止意淫，也是新時代中理所當然的要求了。
梅瑟傳下來的法律說：「不可發虛誓！向上主所許的誓願都要實踐！」耶穌卻說總不可發誓。有關這項事件，解釋起來相當複雜，最大的困難是教會似乎並不隨從耶穌的要求，繼續准許，甚至有時要人發誓。我們先解釋耶穌為什麼禁止發誓，然後解釋教會為什麼准許發誓。嚴格說來，不論在天主之前或在人前發誓，都是人與人之間已經失去信任的現象；所以需要以天主之名或用其他的方式發誓，為證明言語的可靠。耶穌在祂的新時代中，由於天父言出必行，絕對真實，所以要求信徒說話要效法天父，是就說是，非就說非，彼此互相信任，毋庸動輒發誓。這是耶穌禁止發誓的原因，實在與天國來臨密切相關。至於教會今天仍舊允許發誓，那是一個現實問題。雖然天國已經臨近，但是尚未圓滿地為人徹底接受，在這有罪的世界中，人間未能彼此絕對信任，於是在有些情形下，仍得發誓為證。不過，這實在不是福音的理想。
今天山中聖訓所指的三項事件，值得我們再三反省，如果我們真正經驗到了天國來臨，自然會遵照耶穌的指南去實行。
(聖博敏神學院禮儀研究中心 張春申神父 分享)
………………堂 區 報 告…………
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10:00祭天敬祖感恩祭及新春團拜
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2/19(四) 年初三 恢復平日彌撒
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(10:00祭天敬祖感恩祭/新春團拜)
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(19:30舉行聖灰禮儀/彌撒)
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