我們的禮儀彌撒聖祭      

 

一、彌撒的意義及演進

  • 彌撒(Missa)是拉丁文的譯音◦彌撒的原意是感恩,現在稱為「感恩禮儀」或「逾越聖祭」◦

  • 彌撒是天主教祭天的盛典,是基督信徒「生命」和「生活」成長起來的。

  • 在舊約時代,以色列人在埃及為奴時,舉行他們擺脫奴役的逾越節,奉獻了一隻羔羊,用牠的寫塗在門楣和們框上◦這頭羔羊的血拯救了他們的生命◦

  • 其後以色列人,每年都舉行逾越節,奉獻了一隻羔羊,然後全家參加了一項祭祀式的餐會,讚頌感謝上主的歌唱。

  • 在新約時代中,耶穌基督在受難前夕和祂的門徒們,舉行了以色列人所舉行的祭祀式晚餐,奉獻了一頭逾越節的羔羊,基督結束了舊約時代用牲畜來舉行的祭祀,而奉獻了祂自己做逾越節羔羊。祂為了拯救普世人類,甘願自我犧牲作為祭品。在晚餐中預先完成了翌日(在星期五)在十字架上的奉獻。

  • 耶穌基督以「餐」象徵祂本身是基督徒的生命食糧◦同時也是家庭或團體中弟兄姊妹之間的共融。所以教會以聖餐來紀念祂的死亡,慶祝祂的復活,也期待祂的再來。在耶穌時代,按照猶太人的風俗習慣,他們通常在家舉行聖餐,比較隆重的儀式,就在耶路撒冷聖殿舉行。每個安昔日聚會所舉行的儀式便在會堂中舉行。耶穌和祂的十二位門徒都是猶太人,所以他們都參加上述的聖餐儀式。現在我們所舉行的儀式源於猶太人的風俗習慣,所不同的是:現時的儀式都和耶穌基督有關,是紀念和慶祝在十字架上的聖死和祂光榮的復活。每個星期日,基督徒稱它「主日」「主的日子」。再這一天許多人仍要繼續工作,但也有很多人休息,無論如何,基督徒都必須盡量清楚表達這是特別的一天。從古至今,我們都在主日聚集聖堂,一同慶祝耶穌留給祂的「死亡」與「復活」奧蹟的理念,就是追憶並重新體驗我們信仰生活的基本和得救的源泉。

 

二、彌撒的結構與精神

  • 彌撒結構分為兩大部分,第一部份是聖道禮儀(聖言),第二部分是聖祭禮儀(聖體)。案傳統的說法,也可稱為「兩桌筵席的奧蹟」。

  • 聖道禮儀

(1)在頌讀聖經時是對天主向他的子民說話,基督也親臨祂的言語中宣揚福音。

(2)我從天主聖言之桌得到陶冶。

(3)因此必須靜心細聽上主的說話,為此更清楚知道上主是如何的愛世界人類,祂願意所有的人分享祂的美好與幸福,用聆聽主的說話,也讓我們期向天主對我們何世界人類的期望,所宣讀的聖經要求信友團體及個人要以聖言來指導生活,以生活來印證聖言。

  • 聖祭禮儀

(1)基督在被交付的那夜,和門徒們吃最後晚餐的時候,祂拿起餅來,祝謝了,擘開說:「這就是我的身體,為你們而犧牲,你們要這樣做,來紀念我。」

(2)在聖祭禮儀的部分,即仿效耶穌基督在最後晚餐時的行動,分為:

拿起

感謝

擘開和交給門徒

(3)基督邀請我們也照樣去做。

  • 進入聖祭之時,由信友呈上代表他們生活的餅和酒水,以及收集為教會、為幫助家庭者的捐獻和禮儀,帶到祭台,放到祭台旁。

  • 感恩經是聖祭的中心與高峰。感恩經最大的特徵是感謝天主,我們感謝天主,是因耶穌基督的逾越奧蹟使我們得蒙救贖,成為天主的兒女。此浩大洪恩,我們實在無法回報,遂以由天主所領受之恩還謝,就是基督親臨於禮儀中,藉著祂的祭獻與我們一起感謝天父,因此我們的感恩行動加入了成聖體聖血的最高感恩行動。

  • 我們為普世教會祈禱,追念去世的親友和恩人,也為活者的人祈禱,願與諸位天神、聖人聖女,共享永遠的幸福。

  • 聖祭禮儀在領受基督的聖體聖血後結束

  • 主祭在彌撒的最後一句話說:「彌撒禮成。」原文的意思是:「你們去吧!」-你們被祂派出去。因此禮成不是結束而是生活的開始,生活是彌撒的延伸,信友必須藉著聖體所賦予的力量,努力按聖經的經文去生活,在所生活的環境中為基督作見證,使上主創世的計劃能達至圓滿,這樣一週的辛勞與努力,正是另一週彌撒的準備。