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我們的禮儀彌撒聖祭      

 

一、彌撒的意義及演進

• 彌撒（Ｍｉｓｓａ）是拉丁文的譯音◦彌撒的原意是感恩，現在稱為「感恩禮儀」或「逾越聖祭」◦

• 彌撒是天主教祭天的盛典，是基督信徒「生命」和「生活」成長起來的。

• 在舊約時代，以色列人在埃及為奴時，舉行他們擺脫奴役的逾越節，奉獻了一隻羔羊，用牠的寫塗在門楣和們框上◦這頭羔羊的血拯救了他們的生命◦

• 其後以色列人，每年都舉行逾越節，奉獻了一隻羔羊，然後全家參加了一項祭祀式的餐會，讚頌感謝上主的歌唱。

• 在新約時代中，耶穌基督在受難前夕和祂的門徒們，舉行了以色列人所舉行的祭祀式晚餐，奉獻了一頭逾越節的羔羊，基督結束了舊約時代用牲畜來舉行的祭祀，而奉獻了祂自己做逾越節羔羊。祂為了拯救普世人類，甘願自我犧牲作為祭品。在晚餐中預先完成了翌日（在星期五）在十字架上的奉獻。

• 耶穌基督以「餐」象徵祂本身是基督徒的生命食糧◦同時也是家庭或團體中弟兄姊妹之間的共融。所以教會以聖餐來紀念祂的死亡，慶祝祂的復活，也期待祂的再來。在耶穌時代，按照猶太人的風俗習慣，他們通常在家舉行聖餐，比較隆重的儀式，就在耶路撒冷聖殿舉行。每個安昔日聚會所舉行的儀式便在會堂中舉行。耶穌和祂的十二位門徒都是猶太人，所以他們都參加上述的聖餐儀式。現在我們所舉行的儀式源於猶太人的風俗習慣，所不同的是：現時的儀式都和耶穌基督有關，是紀念和慶祝在十字架上的聖死和祂光榮的復活。每個星期日，基督徒稱它「主日」「主的日子」。再這一天許多人仍要繼續工作，但也有很多人休息，無論如何，基督徒都必須盡量清楚表達這是特別的一天。從古至今，我們都在主日聚集聖堂，一同慶祝耶穌留給祂的「死亡」與「復活」奧蹟的理念，就是追憶並重新體驗我們信仰生活的基本和得救的源泉。

 

二、彌撒的結構與精神

• 彌撒結構分為兩大部分，第一部份是聖道禮儀（聖言），第二部分是聖祭禮儀（聖體）。案傳統的說法，也可稱為「兩桌筵席的奧蹟」。

• 聖道禮儀

(１)在頌讀聖經時是對天主向他的子民說話，基督也親臨祂的言語中宣揚福音。

(２)我從天主聖言之桌得到陶冶。

(３)因此必須靜心細聽上主的說話，為此更清楚知道上主是如何的愛世界人類，祂願意所有的人分享祂的美好與幸福，用聆聽主的說話，也讓我們期向天主對我們何世界人類的期望，所宣讀的聖經要求信友團體及個人要以聖言來指導生活，以生活來印證聖言。

• 聖祭禮儀

(１)基督在被交付的那夜，和門徒們吃最後晚餐的時候，祂拿起餅來，祝謝了，擘開說：「這就是我的身體，為你們而犧牲，你們要這樣做，來紀念我。」

(２)在聖祭禮儀的部分，即仿效耶穌基督在最後晚餐時的行動，分為：

拿起

感謝

擘開和交給門徒

(３)基督邀請我們也照樣去做。

• 進入聖祭之時，由信友呈上代表他們生活的餅和酒水，以及收集為教會、為幫助家庭者的捐獻和禮儀，帶到祭台，放到祭台旁。

• 感恩經是聖祭的中心與高峰。感恩經最大的特徵是感謝天主，我們感謝天主，是因耶穌基督的逾越奧蹟使我們得蒙救贖，成為天主的兒女。此浩大洪恩，我們實在無法回報，遂以由天主所領受之恩還謝，就是基督親臨於禮儀中，藉著祂的祭獻與我們一起感謝天父，因此我們的感恩行動加入了成聖體聖血的最高感恩行動。

• 我們為普世教會祈禱，追念去世的親友和恩人，也為活者的人祈禱，願與諸位天神、聖人聖女，共享永遠的幸福。

• 聖祭禮儀在領受基督的聖體聖血後結束

• 主祭在彌撒的最後一句話說：「彌撒禮成。」原文的意思是：「你們去吧！」－你們被祂派出去。因此禮成不是結束而是生活的開始，生活是彌撒的延伸，信友必須藉著聖體所賦予的力量，努力按聖經的經文去生活，在所生活的環境中為基督作見證，使上主創世的計劃能達至圓滿，這樣一週的辛勞與努力，正是另一週彌撒的準備。