復活期第六主日

宗15：1-2，22-29 默21：20-14，22-23 若14：23-29

2025/05/25

　 天的福音記載晚餐廳中耶穌的談話，一方面含有離別的語氣，門徒也顯出煩亂與膽怯；另一方面，卻已先指出復活的果實：「我去，但我還要回到你們這裏來」。究竟怎樣回來呢？福音說：天父和基督要到遵守天主話語的人那裏去，並要在他們那裏作住所。也許我們該說，這是基督復活賦與的最大恩寵，那便是天主藉著復活基督臨在於門徒心內；天主把自己作為救恩賞賜給他們。於是門徒成為天主的住所，這也是保祿宗徒說的：「成為天主的住所」之意。

　　 首先「住所」僅是一種圖像，而且相當靜態，並不能真正表達出天主怎樣把自己當作恩寵賞賜給門徒；也沒有說出信徒怎樣接受這個天主自我通傳的恩寵。其實按照一般道理，我們知道天主無所不在、處處都在，因此可以說，天地萬物都是天主的住所。不過這種臨在的方式，只是表示天地萬物需要天主的能力繼續不斷地支持，並不足以說明復活基督賦與門徒的恩寵。再進一步說，人間有一些哲人，應用自己的智慧，認識了天主，似乎天主臨在於他們的思想之中，因此他們的心靈成了天主的住所；不過這第二種方式，只能是天主支援人的精神生活，使它正常運用，認識天地的主宰，人並不因此深入天主的內心與祂交往，也不是復活的基督所指的天主自我通傳的恩寵。那麼今天福音所說的住所，究竟怎樣解釋呢？

　　 有關天主與信者之間的關係，本身是不易說清的，也許得從人的經驗出發，揣測天人相合的奧秘。我有好多不同住所的經驗。我能身居斗室，或者遊覽田園，不過一般來說，斗室或田園作為住所，只是一個空間，並不真正地與我溝通。其次，有時我可說是停留在某些熟人的思想中，因為他們認識我，我也知道自己為他們所認識，因此可說我有了一個精神的住所。不過，由於他們對我的認識，只是從觀察而得知，並不是我的內心、我的深處，所以在他們精神住所中，我會感覺冷冰冰地缺少真實的瞭解，因此那些熟人並沒有讓我能得其所哉，反而局促不安。幸而，我還有另外一種經驗，那便是友誼。我和我的朋友，由於彼此相識相愛，能分享、通傳一切，我自己真實地在他的心靈內，他也完全在我的心靈內。他是我的住所，我是他的住所，彼此成為住所，這在物質界中是不可能的事，在心靈界中卻真是如此；朋友之間，的確我在你內，你在我內，你我合為一體。也許這多少能夠幫助我們瞭解，天主自我通傳的恩寵。

　　 基督向門徒許下，祂將與父回到他們那裏，並要住下，我們說這是復活奧蹟賜與的最大恩寵，天主自己作為恩寵臨在於信者，和他居住；而信者也因此居住在天主內。這在葡萄樹比喻中已經如此表達了：「你們住在我內，我也住在你們內……。我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他們內的，他就結許多果實……」。最後也是由於天主在基督內這樣的自我通傳，這樣的作住所，我們才能相信、才能還愛、才能分享天主的生命，稱為天主的子女、才能反映天主的光榮。因為在我們內住下的天主，祂藉著復活的基督，先啟示、光照，並深交、賦與，我們才能相信、接受、還愛和奉獻。所以天主藉著復活的基督臨在於信者，實在是「恩寵上加恩寵」，是一切恩寵的基礎。

　　 耶穌復活是基督宗教的中心和基礎，如果基督宗教是一個信、愛、生命的團體，那麼今天我們對復活奧蹟該有更深的瞭解。

(聖博敏神學院禮儀研究中心張春申神父分享)