若壹三1~2,21~24 路二41~52
教會今天慶祝聖家節，福音供我們默想的是耶穌、聖母瑪利亞和若瑟組成的，堪為模範的家庭。
我們應當承認，聖家不同於普通家庭，當中有許多因素幾乎不是一般家庭、甚至任何時代的家庭可以模仿的。首先，聖母和若瑟雖然正式結為夫妻，但他們度的是貞潔的兄妹生活；教會深信聖母是卒世童貞，因此耶穌基督出生的來源與常人不同，如同主日誦唸的信經中所說，「祂因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀，而成為人」。今天我們便深入闡明這端教會信仰的道理。
耶穌生於童貞聖母，這對基督來說實在具有極重要的意義，聖經和教會始終都承認婚姻的神聖，和生兒育女是天賜最美好的禮物。至於聖母因聖神降孕，童貞生子，乃是因著耶穌基督在天主創造、救援歷史中的特殊身分而有的。聖保祿稱基督為「最後的亞當」或者「未來的亞當」，表示「最後的亞當」耶穌基督，是得救的人類、新人類的來源，經上說：「第一個人亞當成了有生命的人，最後的亞當成了賜生命的靈。」耶穌基督是新創造的「亞當」，為了與舊創造的「第一個亞當」有所區別，以突顯其嶄新的開始；祂的誕生並不是男女結合而來，而是如同若望福音所說：「祂不是由血氣，也不是由肉慾，而是由天主生的」。所以聖母童貞生子，實在表示在耶穌基督身上，一個因着聖神而來的新的創造、救援歷史開始了。「所以誰若在基督內，他就是一個新受造物，舊的已成過去，看，都成了新的」。這是童貞聖母，因聖神降孕生耶穌基督的神聖意義。
雖然聖母的童貞，按照聖經的思想，主要是為了彰顯耶穌基督，聖父獨生子降生成人新時代的來臨，但是教會在長期默觀聖母的歷史中，也發現了貞潔本身的價值。貞潔最顯著的意義，是聖母的心靈不受塵世間任何人、事、物所佔據；在舊約期待默西亞來臨的背景來說，聖母所冀望的只有天主的救恩。為此，古代教父說聖母的肉身在懷孕基督之前，她的心靈早已在等候中擁有天主了；教會在聖母身上發現貞潔的這層意義，並效法之。教會是基督的新娘，因此她效法聖母，將自己的身心專注在天主身上；教會是為世界的救恩而存在，但它的生活如同貞女一般與基督結合，並因此而服務世界。其次，貞潔表示自身是無能，只能依靠天主的救恩；童貞聖母便是自認「主的婢女」。貞潔的教會也該如同聖母一樣謙卑自下，承認自己的限度，只能依賴耶穌基督，才能成就救恩的聖事。總之，聖母的貞潔本身含有極深的價值，教會既然承認聖母是自身的典型，因此也努力成為天主子民貞潔的母親。在慶祝聖家節的此刻，讓我們效法聖家三聖，承行主旨活出愛來。
（本文節錄自聖博敏神學院禮儀研究中心張春申 神父的分享）
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