依六十1～6　　弗三2～3,5～6　　瑪二1～12 在今天，占星術是趨之若鶩的時尚，占星術士已經榮登大雅之堂。這讓我們聯想到今天福音中的三個人，他們可能來自古代東方的波斯，被稱為「麥琪」，即魔法師的意思，傳說中被尊為「三王」。聖經的註解把他們解釋成「當時中東一帶熱心宗教和觀...

若壹三1~2,21~24　　路二41~52 教會今天慶祝聖家節，福音供我們默想的是耶穌、聖母瑪利亞和若瑟組成的，堪為模範的家庭。 我們應當承認，聖家不同於普通家庭，當中有許多因素幾乎不是一般家庭、甚至任何時代的家庭可以模仿的。首先，聖母和若瑟雖然正式結為夫妻，但他們度的是貞...

將臨期第二主日 110/12/04 依二1～5 羅十三11～14 瑪廿四37～44 將臨期使基督徒燃起了對天主將在末日完成創造及救援之希望，我們在禮儀中紀念人類過去在歷史中的期待。今天福音記述的便是以色列民族，在若翰宣講時展現出來對默西亞來臨的期待。耶穌基督已在人...

達七13-14 默一5-8 若十八33-37 禮儀年中，教會把天主與人往來的救恩歷史，按次序提出來紀念。耶穌基督是救恩史的中心，正如聖保祿所說的：「一切都是藉著祂，並且是為了祂而受造的。祂在萬有之先就有，萬物都賴祂而存在」（哥一16）。今天慶祝基督君王節，是禮儀年的結...

依二1～5 羅十三11～14 瑪廿四37～44 這是聖經的基本信仰：天主是宇宙萬物、人類歷史的元始與終結。時間是有開始及結束的。天主不但是萬有的創造者，也是完成者。宇宙萬物及人類，最後都要由創造者天主，導入永恆而完成。這基本信念是在公元前一、二世紀，猶太民族受到希臘...

依二1～5 羅十三11～14 瑪廿四37～44 教會禮儀年即將結 束。在一定程度上，今天的福音代表了耶穌公開宣講和傳教工作的結束。耶路撒冷聖殿大門前那一幕不引人注目的場景，好像是福音的結論以及最簡短的總括。在那以後，耶穌繼續長篇談論的是在祂還要再來之前所要發生的「最...

申六2-6 　 希七23-28 　 谷十二28-34 耶穌在走向耶路撒冷的路上，一直在培訓門徒應有的精神。但實際該怎樣做呢？首先得回顧耶穌當時身處的境況。耶穌已進入耶路撒冷並與當權者正面衝突；第一批是法利塞人，他們問耶穌一個政治性的問題(應否向凱撒納稅)，隨著，撒杜塞人問...

依五十三10-11 希四14-16 谷十33-45 這個世界迫切渴望以傳播同情慈悲為使命的人 教宗方濟各2021年世界傳教節文告，籲請所有領受洗禮的人成為傳播福音“同情慈悲使命的人”。教宗首先強調：“傳福音始於上主自己的熱切願望。宗徒們體驗到上主的友情，看到祂醫治病人、與...

智七7-11 希四12-13 谷十17-30 《瑪谷福音》從第十章開始講述耶穌在猶太省區宣道的行實。上個主日的福音中，祂答覆了一些法利塞人的問題，說梅瑟是因百姓的心硬才許可人寫休書休妻，天主的旨意是要夫妻合為一體。「所以，天主所結合的，人不可拆散。」今天的福音：有一個富...

婚姻生活可能是困難的，這是亙古不變的事實。如果夫妻雙方變得南轅北轍的話，要怎麼辦呢？必須不惜一切代價地繼續生活在同一屋簷下嗎？如果一樁婚姻看來山窮水盡，亮起紅燈了，有沒有其它出路呢？ 法利塞人想試探耶穌，打算當場將祂的軍，讓祂不能自圓其說，他們問：「許不許丈夫休妻？」耶穌究...

戶十一25-29 雅五1-6 谷九38-43,45,47-48 今日福音看似自相矛盾的讀經，令人艱澀難懂。耶穌的語氣在一開始聽起來寬宏大量，到後來卻變得非常極端。每當讀到主耶穌使用對照鮮明的詞語時，我們應該知道，祂要我們醒過來。為了把我們徹底搖醒，祂運用強烈的語言和醒...

智二12-20 雅三16～四3 谷七31-37 瑪谷福音共三次記載了耶穌預言自己將在耶路撒冷蒙難與復活。三次的記載都具有一個共同的格式。首先是耶穌預言，接著是宗徒們的抗拒、誤解或不懂，最後是耶穌的澄清與要求。今天的主日福音是耶穌第二次預言苦難，可是為了得到一個完整的...

依卅五4-7 雅二1-5 谷七31-37 今天介紹瑪谷福音一個突出的主題：作耶穌門徒的代價。很多人都注意到福音中耶穌所問的問題：「人們說我是誰？」耶穌在斐理伯的凱撒勒雅，問這問題有其特別意義。傳統上這地方是個滿天神佛的地方，過去是崇拜巴爾的中心，當時則加上凱撒崇...

依卅五4-7 雅二1-5 谷七31-37 生活的聖言，能因應需要產生不同的生活應用。我們可細細玩味福音故事的每一小節，例如：耶穌所走的路線：耶穌和門徒走迂迴的路，由提洛北行到漆冬，再東南行到加里肋亞，到十城區，歷時很久。重神修的讀者，便意會到耶穌願意和門徒多在一...

申四1-2,6-8 雅一17-18,21-22,27 谷七1-8,14-15,21-23 今天我們在福音中聽到耶穌斥責法利塞人。究竟誰是法利塞人？他們為什麼受到耶穌斥責？我們自己也是「 」嗎？ 法利塞人是耶穌時代猶太宗教裏的一派。當猶太主義受到希臘王朝迫害時，他們熱誠地...

蘇廿四1-2,15-17,18 　 弗五21-32 　 若六60-68 一連五個主日，若望福音的讀經都圍繞著「生命食糧」這個主題，今天是總結，重點在伯鐸宣認的話上：「主啊！唯獨你有永生的話，我們還投奔誰呢？我們信…。」這是若望福音中記載伯鐸說的第一句話，他把重要人物的第...

默十一19；十二1-6,10 格前十五20-26 路一39-56 聖母蒙召升天這端奧蹟我們並不會陌生，唸過玫瑰經的人，總會記得榮福四端是講這個奧跡的。但這個瞻禮有甚麼意義？不是每個教友可以答得出來。 這端信理直到1950年才頒布，但遠在第三、四世紀已有基督徒相信，第六世...

本主日福音同樣是出自若望生命食糧的言論。耶穌要求人以祂作生命的保障，但人是否接受。 福音中說：「猶太人暗中議論」，這裡所說的猶太人不是指那些經師和常常與耶穌作對的人，而是指那來自加里肋亞，認識耶穌家庭的猶太人。這些人認識耶穌的父母，認識耶穌的出身，甚至是和耶穌一起長大的，對...

耶穌行完五餅二魚的奇蹟後就退去了，群眾卻努力地找祂。人們這樣集體地、激烈地找尋，一定有明確的目標，難怪若望福音記載耶穌的第一句話是：「你們找甚麼？」（若一38）群眾找耶穌當然有目的，只是不好意思講出來，顧左右而言他地問：「師傅，你幾時到了這裡呢？」耶穌看清人心，不客氣地指出...

「聖神降臨節」又稱「五旬節」，源於希臘文，意即「五十」。我們慶祝各種不同的「五十」：生日、忌日以及結婚金慶等等。聖神降臨節是復活節後的第五十天，就好似復活節的「金慶」，所以今天的福音讀經跟復活節的一模一樣。復活節是慶祝基督死而復活，不再被死亡束縛的偉大節日。正因為如此，耶穌...