「眾信徒都是一心一意，凡各人所有的，沒有人說是自己的，都歸公用」（宗4:32），路加用這句話總結初期教會的生活情形。在初期教會時代，基督徒也與別的民族發生過一些衝突或者誤解。由猶太人歸化的基督徒，是猶太傳統的忠實護衛者，他們要求繼續遵守梅瑟法律的規定，當作對天主忠信的標記。猶太人認為，他們較為開放的精神面貌就是遵守古代法律。為那些歸依福音的外邦人來說，猶太人的這些傳統卻恰恰是一個阻礙。
伯多祿，因為接受的是猶太傳統，程度上算不上狂熱，他希望可以在基督精神與猶太傳統之間尋找平衡，但不為多數人所同意。保祿是猶太傳統的忠實維護者，甚至到了狂熱的程度；然而，在他皈依後，他徹底改變了，甚至不能容忍別人，比如伯多祿，不做一個徹底選擇與改變的人。他曾在某一天，在敘利亞的安提約基雅，公開指責猶太傳統的不足之處（迦1:11-14）。後來，兩人的關係重新建立起來，在《伯多祿前書》中，伯多祿稱保祿為「可愛的弟兄」（伯後3:15）。他們都將自己的生命奉獻給基督。我們在今天一同慶祝他們的光榮。他們也是經歷了漫長的過程，才認識耶穌是默西亞。
伯多祿第一次遇到耶穌，是在加利肋亞湖邊，他以為耶穌只是一位老師。起初他認識的耶穌，只是來自納匝肋的木匠；後來認識的耶穌是一位大先知；而只有在斐理伯的凱撒肋亞，他才認識耶穌的真正身份，並宣告說：「你是基督，永生天主之子」（瑪16:16）。這是一個完美信德的宣誓。但是，相信基督並不只是接受耶穌的一部分真理，而是要接受耶穌所訓導的有關生命的選擇。伯多祿的願望並不是基督所願意的：「因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事」（瑪16:23）。只有在逾越奧跡的光照下，伯多祿才明白，才在主前謙卑地表明自己並不成熟且脆弱的信德：「主啊!一切你都知道，你曉得我愛你」（若21:17）。
保祿與伯多祿的信德之路不同。他之前認為耶穌是猶太傳統的敵對者，他迫害過教會，認為耶穌是以色列人期望默西亞的絆腳石，是不同於帶領猶太人的天主的另一個神。他只是從「肉性」（格後5:16），從猶太宗教標準、政治與社會和這個世界的標準來認識耶穌。如果只是從這樣的標準出發，那麼耶穌就是一個慫恿者，一個對社會有危險的人，一個異端者。
在保祿去大馬士革的路上，有一道來自高天的光照耀在他身上，從此並真正地認識了了被釘的耶穌，祂就是天主派來的默西亞。從那時起，以前所有為保祿來說寶貴的，為了基督的緣故，如今都成為垃圾（斐3:7-8）。
如果我們的信德經驗沒有今天所慶祝的兩位宗徒的經驗，那我們就需要反省自己的信德，因為我們所擁有的信德還不是真正的信德。