申四1-2,6-8 雅一17-18,21-22,27 谷七1-8,14-15,21-23
今天我們在福音中聽到耶穌斥責法利塞人。究竟誰是法利塞人？他們為什麼受到耶穌斥責？我們自己也是「
」嗎？
法利塞人是耶穌時代猶太宗教裏的一派。當猶太主義受到希臘王朝迫害時，他們熱誠地保護法律。耶穌時代法利塞人有六千之多；主要的任務是為民眾解釋梅瑟法律，所以大部分的經師是法利塞人。
猶太人非常注重梅瑟傳下來的法律，不過法利塞人認為梅瑟的法律除了在梅瑟五書中，還有口傳。法利塞人便是口傳的保管者。其實法利塞人為當時的老百姓是相當需要的，幫助他們解釋一些在文字意義上非常難守的法律，使他們平安地過宗教生活。不過，在耶穌的時時代，少部分法利塞人，在註解法律上，好像失去了法律原有精神，只注意表面。因此所謂法利塞主義，一般解釋為只管外表，不重精神。
在福音中，常見到耶穌與法利塞人針鋒相對。其實耶穌也指導以民怎樣去看待由文字寫成的法律。祂的態度基本上是「法律是為了人，而不是人為了法律」；所以，表面守法，心無法律的精神，是耶穌所反對的。因此，耶穌斥責法利塞人，好像用石灰刷白的墳墓，外表看來很華麗，裏面卻滿是死者的骨骸和各樣的污穢；外表像義人，內心卻滿是虛偽和不法。由於法利塞主義流於外表，忽略精神，以致在天主和人前非常虛偽。耶穌斥責他們在施捨、祈禱和禁食守齋時，處處設法顯示給人看，受人誇讚，而忘掉了在暗中知道一切的天主。因此，法利塞主義便是這種虛偽的形式主義。
如果我們認識了法利塞人的流弊，一定容易了解今天馬爾谷福音的內容。由於法利塞人註解法律的文字，是根據他們認為來自梅瑟的傳授，以致於小心翼翼地謹守那些福音中指出的事：洗杯、洗壺、洗銅器；可是另一方面，他們卻根據傳授，離棄天主的誡命。比如同樣在馬爾谷福音第七章中，耶穌直接指出：天主的誡命是孝敬父母，而你們法利塞人，卻根據傳授，向人註解法律說：供養父母的一切，只要成了聖殿的「獻儀」，便不必為父母再做什麼。離棄天主的誡命，只遵守人的傳授，便是像這樣。
由此可見，耶穌注重的是人的內心。這真是值得我們好好反省一下，我們也是「法利塞人」嗎？