宗二1-11 羅八8-17 若十四15-16,23b-26
聖神降臨節是教會的重要節日。我們以本主日三篇讀經來做反省，聖神與我們的關係。
第一篇讀經強調共融。據宗徒大事錄記載，在五旬節那天，宗徒因聖神的能力能夠說方言，每一個在場的人都能夠聽到宗徒說自己的方言。這是一個奇怪的現象，為什麼每一個人聽到宗徒說自己的方言呢？方言可說是有分裂的意味，當我說一種方言時，聽不懂我所說的人，就被隔離了。彼此之間若不能溝通，就存有隔膜，但現在因為聖神的緣故，每人聽到自己最親切的方言，更能心領神會同一的訊息；聖神使眾人共融。聖神選擇以「火舌」形狀降臨，象徵天主的愛點燃眾人的心火。生活上有些事的確能夠超越我們的語言，例如，聽音樂，人能夠陶醉於音樂的調子裏，分享這作者的音樂世界。同樣，來自聖神的力量更能夠使講者與聽者，或甚至聽眾彼此之間有一份共融存在。我們可以反省到現代家庭的代溝，老一輩所想所講的，明顯地與年輕一輩所想所講的有分歧，彼此說著不同的「語言」；別忘聖神的能力，唯有祂使人們共融，彼此接納、彼此尊重、彼此聽到共同的、愛的福音。
在讀經二的第二篇書信裏，聖保祿指出藉著聖神我們成為天主的義子。保祿時代，根據羅馬人風俗，父親可以全權控制兒子的一切，所以過繼就好像將自己的兒子賣了出去。經過繁複的過繼儀式後，親生的父親不能再在自己兒子身上有任何的權力，一切權柄由繼父承受了；做兒子的亦不能在生父處有任何繼承權，只能夠在繼父那裏享受這樣的權利，而在整個隆重儀式過程是需要有證人的；後來若發生爭論，他們可證實過繼的真實性。聖保祿就把握著當時的風俗習慣，帶出一個很深的信仰意義：我們從前本來是屬於另一個父親的，是肉性、罪惡的奴隸，生活受肉性的支配；但因耶穌的救贖，我們在聖神內重生，如同過繼給天父，成為天父的義子，在天父家裏承受一切的權利，不再屬於肉性父親的，而是與耶穌基督同為繼承人。所以，如果義兄耶穌基督受苦，我們亦同樣會受苦；耶穌基督受光榮，我們亦同樣受到光榮。如果沒有天父的同意，我們不會再轉賣給別人。聖保祿就以這個比喻說明，我們作為基督徒應該懷著一份信心去生活，不須再有任何恐懼，因為聖神既使我們稱天主為「阿爸，父啊！」祂主宰著一切，一定不會讓我們作兒子的，再成為罪惡的奴隸，聖神是我們過繼的證人。基督徒只要記住自己作兒子的身份，即使生活上還會有過失，但不再有害怕。
在今日的福音裏，耶穌說派遣聖神(護慰者)教導我們一切。當時資訊並不發達，一般人不會擁有自己的書卷，所以一切都由老師教導，因此一個好老師是非常重要的。今日耶穌所講派遣聖神就有這作用，祂來教導我們。本來耶穌教過的東西很多，而門徒沒有筆記，未必記得到；即使耶穌所講的道理能記到腦裡，也未必入到門徒的心。現在聖神作為一個老師，以祂的恩寵幫助我們，使我們腦裡的東西能夠進入我們的心，使我們心悅誠服，成為自己的東西。基督徒一般都有看聖經的習慣，我們每星期都聆聽解釋天主聖言的道理，但我們記得的有多少？在我們心裏產生作用的又有多少？願我們相信耶穌今日所講的話，天主聖神能夠教導我們一切，必須有祂的恩寵，我們才能豁然貫通耶穌所講的一切。
讓我們記著今天讀經的訊息：天主聖神在我們基督徒的生命裏有不能替代的地位，是聖神使我們共融，彼此聽到同一的福音訊息；是聖神使我們成為天主的義子，信靠天父使我們無懼於一切；是聖神教導我們，使我們明白耶穌基督的教誨，並誠服地記於心裏。
（本文節錄自聖博敏神學院禮儀研究中心吳智勳 神父的分享）