出卅四4-6,8-9；格後十三11-13；若三16-18
三位一體的奧妙信理真的不是人憑自己的理智可以想出來的，也不可能是初期教會的「創造」。初期教會的基督徒都是猶太人，猶太人是絕對的一神論者，以他們的文化和思想背景，他們無法想像天主是三位的。而初期的基督徒也知道，宣揚天主是三位的不會帶給他們任何社會上，物質上的好處，反而是麻煩和迫害。因著這個信仰的緣故，他們不接受這信仰的猶太人趕出會堂，成了猶太社會裡的「邊緣人」。
三位一體的信理不是門徒創造的，或用理智推理出的「結論」，而是主耶穌生前給門徒們或明顯或隱含的「啟示」。門徒們就在耶穌復活的光照之下，回憶並反省耶稣的這些啟示，而領悟到這個信仰。聖保祿在今天的讀經二裡表達出這個信仰：「願天父的慈愛，基督的聖寵，聖神的恩賜，常與你們同在。」保祿是在西元57年寫下《格林多後書》。這說明耶穌升天後短短二十多年中，那些猶太基督徒的信念已經有了極具革命性的轉變：從絕對的一神論到三位一體的一神論。
主耶穌生前或明或暗給門徒啟示的例子，就是今天福音裡說的：「天主……賜下了祂的獨生子......」，以及耶稣在福音其他地方所說的：「你們若認識我，也就必然認識我父……誰看見了我，就是看見了父……我在父內，父在我內……我對你們所說的話，不是憑我自己講的，而是住在我內的父……」 （參若十四6-14）；「當護慰者，就是我從父那裡要給你們派遣的，那發於父的真理之神來到時，祂必要為我作證……」（參 若十五26～十六4）等等。
將秘密和別人分享，是友誼的象徵。主耶穌把我們看成祂的朋友，所以祂願意把自己最內在的「隱私」，就是天主內在三位一體的生命，告訴我們。但這內在的生命太過深奧，還生活在現世的我們，用有限的理智是無法完全明白的，這好比陽光太強烈了，人的眼睛無法直視太陽一樣。我們願意接受三位 一體的信理，不是由於我們理解，而是由於相信了主耶穌的啟示，就如小孩子相信慈愛父母告訴他們的事一樣。
二千年來很多人用不同方式試圖解釋三位一體的道理。譬如以太陽、陽光及太陽散發的熱，分別代表天父、聖子及聖神。這三者是共存共有的，有一就有三，而三只是一。另一種解釋的方法是：當我們推想「三位」的時候，可用加法 1+1+1=3，但當我們推想「一體」（同一性體）的時候，可以用乘法1×1×1=1。這種種方法都會把我們的想像力繃到極限，但我們還是無法完全明白。不過沒關係，在天堂上我們不再用想像，而是面對面直接看到天主，那時我們都會明白的。
三位一體的啟示告訴我們：天父與聖子的關係是完全「自我奉獻」的愛的關係。父將自己的一切完全給予子，子將自己的一切完全給予父。所以，「父在子內，子在父內」。父子之間的愛的「連繫」是如此深厚，以至於這「連繫」被位格化了，成了「聖神」。若以人類的經驗來說，稍微相似的是夫妻之間的互相給予，產生了「第三者」——子女一樣。子女是夫妻愛情的「結晶」。
三位一體的啟示跟我們的生活有什麼實際的關係？大有關係：既然天主是三位的「團體」不是「唯我獨尊」的「孤家寡人」，而人是按天主自己的肖像造的（創一27），所以我們的生活也該是與別人相處，發展關係的團體生活，人不能是一座「孤島」。但與別人相處時，我們要效法聖三之間愛的相處，因為愛的付出，是獲得真正幸福和滿足的不二途徑。危害人類大家庭最烈的莫過於自私自利，一切以「我」為中心的個人主義，這個人主義使人間成了冷酷無情、爾虞我詐的人間地獄。人類唯一的生路是效法天主聖三的生活，愛的生活。這樣，我們在人間也可預嘗天國的美味。