• 天主教台北聖家堂

週訊 2022-0612



箴八22-31 羅五1-5 若十六12-15

回教和猶太教都是一神的宗教,信仰唯一的天主,但唯獨基督宗教大都信天主三位一體的;所以教會在常年期再開始時,首先慶祝天主聖三節,就是希望我們正視這個信仰的根基。

天主內在的生命、內在的關係:過去基督徒曾以很多的比喻去解釋天主聖三,最普遍的莫如以一個等邊三角形來形容天主聖三,三邊相等,三角相等,但只有一個三角形。其他有以火舌的有形、有熱、亦有光來形容;以一棵樹有樹根、樹榦和樹枝來解釋,以河流包括主流、支流和溪澗去表達。無論怎樣用概念、形象解釋都有所欠缺,因為這些東西畢竟缺乏聖經基礎。亦有人嘗試用聖經,再加上人的經驗去了解:天主是愛,聖父是給予的,聖子是接受的,聖神是共融合一的,是一個絕對的愛的關係。我們可用人與人之間愛的關係去了解,例如,父子、或夫妻間愛的關係,若能夠共同擁有一切,無私地為對方付出、完全接受並顯示出愛的高峰,他們就是在分享聖三愛的關係。總而言之,如果一個人對愛的體驗越深,越能夠明白天主聖三內在的生命、內在的關係是怎樣。「位」「體」的詞彙有其限制性,有些基督徒索性只用「三一」去表達。的確,人的言語有限,但愛的經驗無窮;無限的聖三本身,需要無盡的愛去體驗。

天主的工作、天主的救贖工程:如果祇是說天主的內在生命,會給人抽象、與我無關的感覺。因此,聖經不但說「天主是愛」,更強調「天主竟這樣愛了世界,甚至賜下了自己的獨生子,使凡信他的人不致喪亡,反而獲得永生。」(若三16)早期基督徒重視天主聖三的救贖工程。面對天主聖三內在生命的各種爭論,我們可以從天主聖三對人的關係來領悟。 天主與人有三種不同而又顯明的關係:

第一:天主聖父解答了人存在的問題。天主是自有的,其他都是受造物,耶穌教我們稱天主為父,就是表達天主聖父是生命的根源。父母雖然生育了我,但他們只是協助天主去創造,除了天主外,無人有能力創造生命。因此,我的生命是天主的恩賜,生命不是父母所擁有的產業,亦非父母的權利,更不應用科技去操縱生命,因為天主才是生命的來源。

第二:天主聖子回答了救贖的問題。每一個人都像亞當一樣有叛逆性,傾向只愛自己、欣賞自己。但天主聖子的降生,住在我們中間,以自己的生命,邀請我們像祂一樣去愛。當我們從基督的十字架上領略到那份愛的時候,我們才有足夠的能力與動機,離開自我、離開罪惡,不再為自己而生活,而是為天主、為愛生活。我們既在耶穌基督內得到自由與救贖,因此我們稱天主聖子耶穌基督為救主。

第三:天主聖神回答了信仰的問題。信仰是一件奇妙的事,人實在很難明白,在同一個家庭長大的兄弟姊妹,為什麼一個信一個不信?同一間學校讀書的同學,為什麼有些學生願意接受這個信仰,有些就絕不相信?為什麼一個從前喜歡恥笑宗教、抨擊宗教的人,突然間能夠改變,接受耶穌基督?聖保祿宗徒告訴我們,這就是聖神的工作,聖神推動我們能夠喊叫天主:「阿爸,父呀」;能夠承認「耶穌是主」。

耶穌基督稱天主為父,自稱為子,祂答應派遣聖神。祂啟示聖父、聖子、聖神如何愛我們。所以,天主聖三不是個抽象的名詞,不是教會放在信經裏面,要我們信而又不許問的名詞;啟示與信仰經驗告訴我們,天主聖三與我們是息息相關的。中庸有一句話:「道不遠人,人之為道而遠人,不可為道」,這個講法套入天主聖三內,即天主聖三離人並不遠,就在生活中,不用遠求。

若以舊約去說聖父,而不說聖子、聖神,或祇以新約說耶穌基督,而不說聖父和聖神,都不是一個完整的基督宗教。祇有我們同時重視創造我的聖父,救贖我的聖子,啟迪我的聖神之時,才是完整的基督信仰。我們每次劃十字聖號的時候,要提醒自己,我們是因父、及子、及聖神之名而受洗的。

(本文節錄自聖博敏神學院禮儀研究中心吳智勳神父的分享)

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