• 天主教台北聖家堂

週訊 2022-0327


四旬期第四主日 111/3/27

  蘇五9a,10-12 格後五17-21 路十五1-3,11-32

  路加福音特別喜歡說天主的慈悲,因此被稱為罪人的福音。今日嘗試帶大家用一個「情」字去看浪子回頭的比喻,包含了罪惡和慈悲的對立,罪惡就是無情,慈悲就是有情。

  小兒子求分家,是無情的表現。通常父親死了才會分家,父親在世就要求分家,小兒子明顯地傷了父親的心。得到家產後,小兒子立即離開家庭,這是對原生家庭無情的表現;把父親的家產揮霍淨盡,不在乎這是父親辛勞所得,更是無情之極。無情會使人失去尊嚴,亦會遭受周圍的環境和別人無情的看待。比喻中用窮困、潦倒、大荒年去表示環境的無情;小兒子被派去放豬,想食豬吃的豆莢也不能,顯出別人的無情。遇到無情的環境及無情的人,小兒子被迫停下來,反思「情」的重要。小兒子撫心自問,想起父親的好。

  父親面對兒子要求分家時,他願分給他,他是個有情人!如果當日父親無情地把兒子趕走,或者兒子分家離開的時候,父親激憤地說了一些無情的話,那麼,無情對無情,結果彼此都是無情,不會負負得正的;小兒子大概不敢回家。現代那麼多年輕人自殺,可能生在一個無情的家。浪子的比喻是一個有情的父親,讓無情的小兒子在「情」裏找回自己;他想起父親的「情」,才有勇氣回家,並慚愧地承認自己的「無情」,說出懺悔的話,回到有情的父親身邊。

  故事中父親的情,既明顯又真誠;他很遠見到兒子回來,就動了憐憫的心,即動了「情」。說他「趨前」擁抱,是譯得不夠傳神,原文是有「飛奔」的意思。父親不是等兒子走到面前,而是主動地、忘形地跑出去擁抱;這正顯示父親的真情流露。「擁抱」是狂喜的表現,多次見到有人脫險回來,他的親人會狂喜互相擁抱痛哭,那是真情的流露。他很樂意恢復小兒子作為兒子的身份:「袍」是榮譽,「戒指」代表權力,「鞋」是自由人的象徵,因為奴隸是沒有鞋穿的。比喻沒有說小兒子的結局,但大家都猜到他會變成有情人。

  故事本來可以停在這裏,但耶穌願意顯示父親同樣慈悲地對待另一類無情的人。大兒子表面上循規蹈矩,但事實上,他亦是個無情的人。首先,他聽到弟弟歸來,便以冷面無情的公義,「生氣不肯進去」,對弟弟的遭遇沒有一點同情的心。他不承認這是自己的弟弟,不屑稱呼他,對父親說:「你這個兒子」。他對弟弟有一種想當然耳的譴責,說他「與娼妓在一起,耗盡你的財產」,這是個無情的推測。他對父親很不敬,沒有稱呼過「父親」,處處都是不客氣地稱「你」,反映出平日的服從是一種很勉強的責任。最後,他還用小山羊、小肥牛這些物質去量度與父親的「情」;還有,弟弟分家後,剩下的全都是他的,現在弟弟回來,父親竟恢復他兒子的地位,即弟弟再一次分到他的那一份,這是多麼不公道!父親對著這個無情的大兒子,同樣有情地稱呼他「孩子」,稱呼小兒子為「你的弟弟」,希望用親情來感動他。耶穌巧妙地把比喻停在這裡,大兒子的結局如何,在乎人能否聽到弦外之音,做個有情人。聽的人中不少是法利塞人和經師,耶穌就讓他們去決定大兒子的結局,祂耐心等待另一浪子的回頭。

  比喻為我們有很大的啟示,今日人與人之間的疏離越來越明顯,人與人之間那份情越來越冷漠。我們時常聽到兄弟姊妹爭家產,或夫妻分手時那種無情的手法,令人難過。我們的社會已有夠多無情的人存在,作為基督徒,無情是與我們的身份不相稱。願我們聽到這個有情父親的比喻後,認識到天父的慈悲,做個有情的人。

(本文節錄自聖博敏神學院禮儀研究中心吳智勳 神父的分享)


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