• 天主教台北聖家堂

常年期第廿二主日 -2021-0829

申四1-2,6-8 雅一17-18,21-22,27 谷七1-8,14-15,21-23


  今天我們在福音中聽到耶穌斥責法利塞人。究竟誰是法利塞人?他們為什麼受到耶穌斥責?我們自己也是「

」嗎?

  法利塞人是耶穌時代猶太宗教裏的一派。當猶太主義受到希臘王朝迫害時,他們熱誠地保護法律。耶穌時代法利塞人有六千之多;主要的任務是為民眾解釋梅瑟法律,所以大部分的經師是法利塞人。


  猶太人非常注重梅瑟傳下來的法律,不過法利塞人認為梅瑟的法律除了在梅瑟五書中,還有口傳。法利塞人便是口傳的保管者。其實法利塞人為當時的老百姓是相當需要的,幫助他們解釋一些在文字意義上非常難守的法律,使他們平安地過宗教生活。不過,在耶穌的時時代,少部分法利塞人,在註解法律上,好像失去了法律原有精神,只注意表面。因此所謂法利塞主義,一般解釋為只管外表,不重精神。


  在福音中,常見到耶穌與法利塞人針鋒相對。其實耶穌也指導以民怎樣去看待由文字寫成的法律。祂的態度基本上是「法律是為了人,而不是人為了法律」;所以,表面守法,心無法律的精神,是耶穌所反對的。因此,耶穌斥責法利塞人,好像用石灰刷白的墳墓,外表看來很華麗,裏面卻滿是死者的骨骸和各樣的污穢;外表像義人,內心卻滿是虛偽和不法。由於法利塞主義流於外表,忽略精神,以致在天主和人前非常虛偽。耶穌斥責他們在施捨、祈禱和禁食守齋時,處處設法顯示給人看,受人誇讚,而忘掉了在暗中知道一切的天主。因此,法利塞主義便是這種虛偽的形式主義。


  如果我們認識了法利塞人的流弊,一定容易了解今天馬爾谷福音的內容。由於法利塞人註解法律的文字,是根據他們認為來自梅瑟的傳授,以致於小心翼翼地謹守那些福音中指出的事:洗杯、洗壺、洗銅器;可是另一方面,他們卻根據傳授,離棄天主的誡命。比如同樣在馬爾谷福音第七章中,耶穌直接指出:天主的誡命是孝敬父母,而你們法利塞人,卻根據傳授,向人註解法律說:供養父母的一切,只要成了聖殿的「獻儀」,便不必為父母再做什麼。離棄天主的誡命,只遵守人的傳授,便是像這樣。


  由此可見,耶穌注重的是人的內心。這真是值得我們好好反省一下,我們也是「法利塞人」嗎?

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