將臨期第二主日 110/12/04
依二1～5 羅十三11～14 瑪廿四37～44
將臨期使基督徒燃起了對天主將在末日完成創造及救援之希望，我們在禮儀中紀念人類過去在歷史中的期待。今天福音記述的便是以色列民族，在若翰宣講時展現出來對默西亞來臨的期待。耶穌基督已在人間，但是尚未公開宣告天國的喜訊，因此若翰迫切地準備著。以色列民族並不自外於人類歷史，所以我們必須先講論人類對創造與救援完成應有的期待。
聖經在一開始便以通俗的方式敘述天地萬物是天主所創造的，但關注的焦點顯然是人類。於是創世紀以特殊的筆法描寫天主造人；當然這只是一種古代流行的描繪方式，但也足夠呈顯天主與人類的特殊關係：只有人類是天主照自己的肖像造的。後代基督宗教應用比較抽象的話，表達同一的信理說，人的靈魂是天主直接創造的，這基本上肯定天主與人類與眾不同的特殊關係。人是萬物的中心，是直接由天主創造的。
聖經在天主創造人類的歷史中，肯定了痛苦與罪惡的普遍現象；它援用通俗的「失樂園」故事，一方面承認人類犯了罪，陷入痛苦的生命，另一方面堅決相信天主絕不放棄人類，並相信祂滿懷仁慈，必定施行救援。新約是救援的高峰，耶穌基督的死亡與復活，是新的創造，「誰若在基督內，就是新的受造物」。
創造是天主一步一步地支持及推動，使宇宙與人類邁向生命的成長與圓滿，同時也一步一步地實現天主的救恩。救援是天主的創造能力，消極方面引導人類超脫痛苦與罪惡，積極方面則在於復興，使一切恢復完整。
以色列民族由於啟示，對於創造與救援有清楚的希望，這便是聖經中的默西亞主義。今天福音紀念的若翰在曠野裡的呼聲，是期待默西亞的高峰。不過這也應當叫我們紀念天主臨在萬民之中，支持並推動他們期待創造與救援的完成；這是全人類的將臨期。
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