達七13-14 默一5-8 若十八33-37
禮儀年中，教會把天主與人往來的救恩歷史，按次序提出來紀念。耶穌基督是救恩史的中心，正如聖保祿所說的：「一切都是藉著祂，並且是為了祂而受造的。祂在萬有之先就有，萬物都賴祂而存在」（哥一16）。今天慶祝基督君王節，是禮儀年的結束，我們再次宣告基督是宇宙萬物、人類團體的君王；而且又如同保祿所說：「因為基督必須為王，直到把一切仇敵屈服在祂的腳下。」（格前十五25）我們真切地相信基督為王，直到永遠。
耶穌基督是普世君王，不過君王這個名稱非常容易引人誤解，今天的福音是澄清其意義的極好資料，不過需要解釋與分析一些重要概念。天地萬物，人類團體，是在歷史中生存與活動；天主的確是主宰，但一般來說，祂並不干預萬有按其本性運行的前因後果。聖經與教會的信仰，對於一切按照自身能力，或者按照自然與人性規律進行的生存與活動，並不太注意，也不教導什麼，因此，我們並不能從聖經及教會訓導中，對上述的一切得到特殊的知識。不過天主所臨在的，是同樣的天地萬物、人類團體，祂在其中與人往來。祂惠賜救恩，要求人按正義、和平、寬恕、仁愛來生活，彼此共融，善待萬物；祂要求人類團體以如此的生活方式來成為祂的子民，這便是救恩歷史。聖經與教會訓導教導我們的，是天人往來的救恩史。救恩之施予，是天主創造天地萬物及人類團體的最終目的，故萬有按照自然與人性規律的生存與活動，都該隸屬於天人往來的救恩。當天主救恩計畫完成時，萬有將另有一種活動與生存方式，聖經稱為：「新天新地」。
經過以上的解釋，我們可以清楚地指出耶穌基督普世君王的意義。在羅馬總督比拉多之前，耶穌說祂是君王，卻不是比拉多心目中的君王。比拉多所想的君王屬於這個世界，是人間政治性的君王。至於耶穌君王，完全屬於另一個層次。祂生活在這個世界中，要實現的是天主的救恩計畫，即今天福音所說的「為給真理作證」。真理便是天主通過耶穌向人類宣告的救恩計畫。一切相信祂，在真理中生活與行動的人，都是祂的子民。
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