• 天主教台北聖家堂

基督普世君王節34主日 2021/11/21

達七13-14 默一5-8 若十八33-37



禮儀年中,教會把天主與人往來的救恩歷史,按次序提出來紀念耶穌基督是救恩史的中心,正如聖保祿所說的:「一切都是藉著祂,並且是為了祂而受造的。祂在萬有之先就有,萬物都賴祂而存在」(哥一16)。今天慶祝基督君王節,是禮儀年的結束,我們再次宣告基督是宇宙萬物、人類團體的君王;而且又如同保祿所說:「因為基督必須為王,直到把一切仇敵屈服在祂的腳下。」(格前十五25)我們真切地相信基督為王,直到永遠。

   耶穌基督是普世君王,不過君王這個名稱非常容易引人誤解,今天的福音是澄清其意義的極好資料,不過需要解釋與分析一些重要概念。天地萬物,人類團體,是在歷史中生存與活動;天主的確是主宰,但一般來說,祂並不干預萬有按其本性運行的前因後果。聖經與教會的信仰,對於一切按照自身能力,或者按照自然與人性規律進行的生存與活動,並不太注意,也不教導什麼,因此,我們並不能從聖經及教會訓導中,對上述的一切得到特殊的知識。不過天主所臨在的,是同樣的天地萬物、人類團體,祂在其中與人往來。祂惠賜救恩,要求人按正義、和平、寬恕、仁愛來生活,彼此共融,善待萬物;祂要求人類團體以如此的生活方式來成為祂的子民,這便是救恩歷史。聖經與教會訓導教導我們的,是天人往來的救恩史。救恩之施予,是天主創造天地萬物及人類團體的最終目的,故萬有按照自然與人性規律的生存與活動,都該隸屬於天人往來的救恩。當天主救恩計畫完成時,萬有將另有一種活動與生存方式,聖經稱為:「新天新地」。

  經過以上的解釋,我們可以清楚地指出耶穌基督普世君王的意義。在羅馬總督比拉多之前,耶穌說祂是君王,卻不是比拉多心目中的君王。比拉多所想的君王屬於這個世界,是人間政治性的君王。至於耶穌君王,完全屬於另一個層次。祂生活在這個世界中,要實現的是天主的救恩計畫,即今天福音所說的「為給真理作證」。真理便是天主通過耶穌向人類宣告的救恩計畫。一切相信祂,在真理中生活與行動的人,都是祂的子民。

20 次瀏覽0 則留言

最新文章

查看全部