修和(和好)聖事

「在逾越節那天晚上,主耶穌顯現給祂的宗徒,並對他們說:『領受聖神罷!你們 赦免誰的罪,就給誰赦免;你們存留誰的,就給誰存留』」(若二十:22-23)。

在領洗後所犯的罪,是藉著稱為悔改、告解、懺悔或和好的聖事,而獲得赦免。回頭歸向天主的行動,稱為皈依和懺悔,包括對所犯的罪過感到痛心和厭惡,並決意定改 ,將來不再犯罪。因此,悔改涉及人的過去和未來;此悔改因仰望天主的仁慈而強化。

懺悔聖事由懺悔者的三個行動以及司鐸的赦罪所構成。懺悔者的三個行動是痛悔、告明或向司鐸明認罪過、立志作補贖並付諸實行。 懺悔(也稱痛悔)應發自信仰的動機。如果這懺悔是源於愛天主之情,我們稱之為 「完美」的痛悔(上等痛悔);但若是建基於其他動機之上,則稱之為「不完美」的痛 悔(下等痛悔)。

誰若願意與天主及教會和好,就應在仔細省察自己的良心後,向司鐸告明所有記得而又未曾告明的重罪。雖然小罪不需告明,但教會仍非常鼓勵告明小罪。

聽告解者建議懺悔者作某些「補贖」或「懺悔」的行動,為彌補由罪過所造成的傷害,並恢復相稱於基督門徒身份的生活習慣。

只有從教會內獲得赦罪權的司鐸,才能因基督之名赦罪。

懺悔聖事的屬靈效果包括:

▼ 罪人與天主和好,並藉此重獲恩寵;
▼ 與教會和好;
▼ 赦免因死罪所帶來的永罰;
▼ 至少赦免罪過帶來的部分暫罰;
▼ 良心的平安和寧靜以及靈性的安慰;
▼ 增加神力,以面對基督徒的挑戰。

為與天主及教會和好,個別而完整地告明重罪,然後赦罪,仍是唯一、而必須的方 式。藉著大赦,信徒能為自己和煉獄的靈魂獲得因罪過所帶來的暫罰的赦免。

修和(和好)聖事

「在逾越節那天晚上,主耶穌顯現給祂的宗徒,並對他們說:『領受聖神罷!你們 赦免誰的罪,就給誰赦免;你們存留誰的,就給誰存留』」(若二十:22-23)。

在領洗後所犯的罪,是藉著稱為悔改、告解、懺悔或和好的聖事,而獲得赦免。回頭歸向天主的行動,稱為皈依和懺悔,包括對所犯的罪過感到痛心和厭惡,並決意定改 ,將來不再犯罪。因此,悔改涉及人的過去和未來;此悔改因仰望天主的仁慈而強化。

懺悔聖事由懺悔者的三個行動以及司鐸的赦罪所構成。懺悔者的三個行動是痛悔、告明或向司鐸明認罪過、立志作補贖並付諸實行。 懺悔(也稱痛悔)應發自信仰的動機。如果這懺悔是源於愛天主之情,我們稱之為 「完美」的痛悔(上等痛悔);但若是建基於其他動機之上,則稱之為「不完美」的痛 悔(下等痛悔)。

誰若願意與天主及教會和好,就應在仔細省察自己的良心後,向司鐸告明所有記得而又未曾告明的重罪。雖然小罪不需告明,但教會仍非常鼓勵告明小罪。

聽告解者建議懺悔者作某些「補贖」或「懺悔」的行動,為彌補由罪過所造成的傷害,並恢復相稱於基督門徒身份的生活習慣。

只有從教會內獲得赦罪權的司鐸,才能因基督之名赦罪。

懺悔聖事的屬靈效果包括:

▼ 罪人與天主和好,並藉此重獲恩寵;
▼ 與教會和好;
▼ 赦免因死罪所帶來的永罰;
▼ 至少赦免罪過帶來的部分暫罰;
▼ 良心的平安和寧靜以及靈性的安慰;
▼ 增加神力,以面對基督徒的挑戰。

為與天主及教會和好,個別而完整地告明重罪,然後赦罪,仍是唯一、而必須的方 式。藉著大赦,信徒能為自己和煉獄的靈魂獲得因罪過所帶來的暫罰的赦免。

修和(和好)聖事

「在逾越節那天晚上,主耶穌顯現給祂的宗徒,並對他們說:『領受聖神罷!你們 赦免誰的罪,就給誰赦免;你們存留誰的,就給誰存留』」(若二十:22-23)。

在領洗後所犯的罪,是藉著稱為悔改、告解、懺悔或和好的聖事,而獲得赦免。回頭歸向天主的行動,稱為皈依和懺悔,包括對所犯的罪過感到痛心和厭惡,並決意定改 ,將來不再犯罪。因此,悔改涉及人的過去和未來;此悔改因仰望天主的仁慈而強化。

懺悔聖事由懺悔者的三個行動以及司鐸的赦罪所構成。懺悔者的三個行動是痛悔、告明或向司鐸明認罪過、立志作補贖並付諸實行。 懺悔(也稱痛悔)應發自信仰的動機。如果這懺悔是源於愛天主之情,我們稱之為 「完美」的痛悔(上等痛悔);但若是建基於其他動機之上,則稱之為「不完美」的痛 悔(下等痛悔)。

誰若願意與天主及教會和好,就應在仔細省察自己的良心後,向司鐸告明所有記得而又未曾告明的重罪。雖然小罪不需告明,但教會仍非常鼓勵告明小罪。

聽告解者建議懺悔者作某些「補贖」或「懺悔」的行動,為彌補由罪過所造成的傷害,並恢復相稱於基督門徒身份的生活習慣。

只有從教會內獲得赦罪權的司鐸,才能因基督之名赦罪。

懺悔聖事的屬靈效果包括:

▼ 罪人與天主和好,並藉此重獲恩寵;
▼ 與教會和好;
▼ 赦免因死罪所帶來的永罰;
▼ 至少赦免罪過帶來的部分暫罰;
▼ 良心的平安和寧靜以及靈性的安慰;
▼ 增加神力,以面對基督徒的挑戰。

為與天主及教會和好,個別而完整地告明重罪,然後赦罪,仍是唯一、而必須的方 式。藉著大赦,信徒能為自己和煉獄的靈魂獲得因罪過所帶來的暫罰的赦免。

修和(和好)聖事

「在逾越節那天晚上,主耶穌顯現給祂的宗徒,並對他們說:『領受聖神罷!你們 赦免誰的罪,就給誰赦免;你們存留誰的,就給誰存留』」(若二十:22-23)。

在領洗後所犯的罪,是藉著稱為悔改、告解、懺悔或和好的聖事,而獲得赦免。回頭歸向天主的行動,稱為皈依和懺悔,包括對所犯的罪過感到痛心和厭惡,並決意定改 ,將來不再犯罪。因此,悔改涉及人的過去和未來;此悔改因仰望天主的仁慈而強化。

懺悔聖事由懺悔者的三個行動以及司鐸的赦罪所構成。懺悔者的三個行動是痛悔、告明或向司鐸明認罪過、立志作補贖並付諸實行。 懺悔(也稱痛悔)應發自信仰的動機。如果這懺悔是源於愛天主之情,我們稱之為 「完美」的痛悔(上等痛悔);但若是建基於其他動機之上,則稱之為「不完美」的痛 悔(下等痛悔)。

誰若願意與天主及教會和好,就應在仔細省察自己的良心後,向司鐸告明所有記得而又未曾告明的重罪。雖然小罪不需告明,但教會仍非常鼓勵告明小罪。

聽告解者建議懺悔者作某些「補贖」或「懺悔」的行動,為彌補由罪過所造成的傷害,並恢復相稱於基督門徒身份的生活習慣。

只有從教會內獲得赦罪權的司鐸,才能因基督之名赦罪。

懺悔聖事的屬靈效果包括:

▼ 罪人與天主和好,並藉此重獲恩寵;
▼ 與教會和好;
▼ 赦免因死罪所帶來的永罰;
▼ 至少赦免罪過帶來的部分暫罰;
▼ 良心的平安和寧靜以及靈性的安慰;
▼ 增加神力,以面對基督徒的挑戰。

為與天主及教會和好,個別而完整地告明重罪,然後赦罪,仍是唯一、而必須的方 式。藉著大赦,信徒能為自己和煉獄的靈魂獲得因罪過所帶來的暫罰的赦免。

修和(和好)聖事

「在逾越節那天晚上,主耶穌顯現給祂的宗徒,並對他們說:『領受聖神罷!你們 赦免誰的罪,就給誰赦免;你們存留誰的,就給誰存留』」(若二十:22-23)。

在領洗後所犯的罪,是藉著稱為悔改、告解、懺悔或和好的聖事,而獲得赦免。回頭歸向天主的行動,稱為皈依和懺悔,包括對所犯的罪過感到痛心和厭惡,並決意定改 ,將來不再犯罪。因此,悔改涉及人的過去和未來;此悔改因仰望天主的仁慈而強化。

懺悔聖事由懺悔者的三個行動以及司鐸的赦罪所構成。懺悔者的三個行動是痛悔、告明或向司鐸明認罪過、立志作補贖並付諸實行。 懺悔(也稱痛悔)應發自信仰的動機。如果這懺悔是源於愛天主之情,我們稱之為 「完美」的痛悔(上等痛悔);但若是建基於其他動機之上,則稱之為「不完美」的痛 悔(下等痛悔)。

誰若願意與天主及教會和好,就應在仔細省察自己的良心後,向司鐸告明所有記得而又未曾告明的重罪。雖然小罪不需告明,但教會仍非常鼓勵告明小罪。

聽告解者建議懺悔者作某些「補贖」或「懺悔」的行動,為彌補由罪過所造成的傷害,並恢復相稱於基督門徒身份的生活習慣。

只有從教會內獲得赦罪權的司鐸,才能因基督之名赦罪。

懺悔聖事的屬靈效果包括:

▼ 罪人與天主和好,並藉此重獲恩寵;
▼ 與教會和好;
▼ 赦免因死罪所帶來的永罰;
▼ 至少赦免罪過帶來的部分暫罰;
▼ 良心的平安和寧靜以及靈性的安慰;
▼ 增加神力,以面對基督徒的挑戰。

為與天主及教會和好,個別而完整地告明重罪,然後赦罪,仍是唯一、而必須的方 式。藉著大赦,信徒能為自己和煉獄的靈魂獲得因罪過所帶來的暫罰的赦免。

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